很衝動的熱血青年。馬～克～思是一位多產的著作家·一生留下了流芳千古的名著無數·但是這些深刻的著作·在後半生寫成的佔大部分。現在張孝恩看過的著作，主要是關於西方哲學的，較為出名的也就是《德意志的意識形態》一書。在張孝恩看來，這樣的書在西方可能算得上是很有新意，甚至稱得上是驚世駭俗，但是眼角身高的大間諜還是不對這樣的純理論著作家有什麼特別的興趣。
其實何沐平本人也是對這位影響世界近200年的偉人也是存在著保留意見的。
當然，這所謂的保留意見都跟這位為了哲學和社～會學奉獻了一生的作者本人無關，大部分是保留在了不遺餘力用這位偉人噁心了幾億人幾十年的這樁事情上。嚴格來說，固然科學社～會主～義指導了工～人階～級奮鬥幾十年乃至一百多年·並取得了豐～碩的成果，但是僅僅從學術的角度上來看，從馬～克～思這裡，赤黨一派就帶了強烈的武斷下定義的學術風格。首先，科學社～會主～義的哲學基礎，建築於黑格爾的辯證～法和費爾巴哈的唯物主～義。幾年～前，這位心氣很高的天才就各打五十大板，批判了黑格爾，說費爾巴哈的唯物主～義具有不徹底性。然後·將兩人的理論這裡那一塊，那裡湊一塊，合在一起，形成了到了何沐平高中、大學時代仍天天背誦的辯證的唯物主～義。《德意志的意識形態》一書中，他又丟擲了唯物史觀。從19世紀的社～會來看，唯物史觀絕對是一種巨大的突破，無論西方帶有政～治色彩的人物如何誹～謗，如何詆～毀，都不能抹殺這份巨大的哲學成就。即使這兩份成就，幾乎都是馬～克～思東拼西湊出來的，但是誰也沒說過做學問不能站在巨人肩膀上的。
不過，問題又來了，哲學這東西從來沒有對錯。就像一個男人很難說出兩個都是國色天香的美～人，到底誰更美一些，哲學上從來就沒有標準去界定一個理論到底是正確是錯誤。一個人可以偏好一個理論，可以認同一個思想，但是抱住這個思想，然後指著別的思想說，“這他～媽全都是錯的，只有我是對的”，就是徒增笑耳。何沐平清楚地記得，當年自己的地中海髮型高中政～治老～師，照本宣科地介紹某一個章節，說道：“因為xx唯心主～義是錯誤的！因為xxx，二元論是錯誤的！”
直到何沐平上大學前，他還緊緊跟隨著地中海老～師的步法，高喊著：“唯心主～義是錯誤的！二元論是錯誤的！我們不學習其他哲學是因為x哲是最好的，沒必要去學習錯誤的東西！”
不過，等他真的學習了哲學，就知道，為什麼x哲需要從中學抓起了。
平心而論，馬～克～思絕對是何沐平崇拜的人之一，這絕不是假話，說他影響了人類歷～史僅次於耶穌、愛因斯坦之流，也絕對是真～實的。但是，僅此而已。他是個偉大的哲學家，提出了具有歷～史價值的哲學理論，在社～會學社～會功能主～義理論上有著極其重要的影響。但是，他是一個哲學家、一個做學問的學者，這也是何沐平給他的基本定位。說他是革～命導師也過得去，畢竟這麼叫了一百年，但是即使馬～克～思自己，在晚年都不斷地反思自己的革～命綱領，提出自己關於1年革～命的很多看法都是幼稚的，不過後來人～大都斷章取義，從他的一聲龐大的言～論和著作中·挑出有利於自己的觀點，基本上把這位學術偉人的地位給完全扭轉了。
張孝恩不知道這些只有穿越黨才知道的事情，不過他是間諜，更是政～治嗅覺敏銳的間諜。對他而言，值得關注的人只有野心家、有特殊才能的人物·絕對不是一個滿腦子只有在他看來虛無縹緲的鬥～爭綱領和目標的學者。對，他只不過是一個學者，張孝恩對自己道。一個被萬里之外的皇帝看重學者。不理解陛下為何看重他，但是作為一個敏銳而且精明●乾的間諜，他當讀完《共～產主～義者宣～言》，也就是何沐平所知的《共～產黨宣～言》後，已經基本上有了一套如何利～用他的計劃了。沒錯，利～用他·月蠡認為·這種人物也只有推推手利～用的價值·甚至都擺不上前臺。
如果讓月蠡給他定位一個合適的生存年代，他會友好的讓這位先生跟柏拉圖生活在一個時期。因為他們都有著漫無邊際這個相同的特點。
作為政～治性間諜，他們也有自己的一套哲學和處世哲學。那就是馬基雅維利主～義，再往深裡，就是現實主～義和實用主～義。馬基雅維利主～義，凡是不考慮過程中的手段，僅考慮結果。21世紀後，人們多少給這個本來面目是用殘酷、殺～戮和欺詐作為敘述的觀點，改造成了為了一個最終的、更大的善·捨棄