是他該得的……我困惑的是，一個知識分子過於看重自己的個人 權益，這到底會有錯嗎？如果沒有，他在我心裡的形象還是要大打折扣；如果有錯，那就更說不通了，因為他所宣揚的信條不就是張揚個人 權利的重要性？乍看起來，他只不過是起了眾人爭取個人 權益的表率而已……你說，這是‘悖論’嗎？又或者只是我的理解出了問題？”
“你對他的反感當然是可以理解的……‘知識分子’這個稱號本來具有道德光環的意味兒，我們無法不對知識分子的德行報以很高期望。美德又產生於對個體利益的甘願讓渡。比如：一個知識分子在內心正義感的驅使下而有了不惜犧牲自己利益以為他人爭取權益的作為的時候，就可以說在他身上體現了美德。但是，一個知識分子在努力爭取自我權益的時候，他可以強調自己作為的正當性，但是卻不能強調說在此也體現了自己的美德。我們之所以敬佩一些公共知識分子，真正的原因在於他們為正義，為良心，為他人做出了一些捨己的付出。當他們在不遺餘力爭取自己權益的時候，他的作為就談不上體現了美德，但也無可厚非……”
“當然，”何宛亦接著說，“這些都是出自我們的理性認知。理性與良知告訴我們，我們應該為他人的好處而讓渡自己的