以奴才才會冒險出宮，歷經千難萬險奔赴巫山。。。。。。”
訥敏聽新月的話聽得心裡起膩，眉頭微微一皺，直接打斷了她，“若你只是要講這些情不自禁的話，那就不用再講了，因為我不會理解，也沒法理解，至於說請罪，你是對不起我，因為你的行為，讓所有愛新覺羅家女人的名聲都受到了影響，那些還沒指婚的公主、郡主、縣主們，也因為你的行為，在規矩上會被要求的更加嚴謹。所以，就我個人來說，我是不會原諒你的，而其他人會不會原諒你，就不是我能代表的了。”
“四福金這話，奴才實在是擔當不起，”新月使勁兒的搖著頭，“奴才牽累莽古泰和雲娃葬送了性命，已經如萬箭穿心般難過了，但那是因為他們是奴才身邊的人，奴才絕沒那麼大的能耐，能牽累到公主的，當然，奴才也是有對不起的人，最對不起的，就是雁姬，還有驥遠，以及家裡的每一個人，奴才也一直以為，就算是受一些折磨，也是該得的懲罰，這是奴才欠他們的！”
“您因為與雁姬有親戚，想幫她出氣，奴才能理解，”新月對訥敏懇切的說道，“只是，這畢竟是我們的家事，更何況，不只雁姬是您的親戚，驥遠也是啊，還有珞琳，還有努達海。。。。。。”
“不是，”一個聲音清冷的傳來，是雁姬，她直視著努達海，字字句句說得異常清楚，“別說奴才與四福金的關係遠到已經稱不上是親戚了，就算是，努達海也不是，因為，奴才要與他，義絕！”
第七十八章 奴才怎麼可能會同意
什麼？
雁姬這“義絕”兩個字一出口，讓在場的人都不約而同的愣了一下。
在“海月事件”喧騰的最熱鬧之時，雁姬曾經提出過要與努達海和離，那是指夫妻雙方因不相和諧而協議分開，只要雙方自願就可，無需提及哪一方的不是，可義絕就不是了。
義絕，顧名思義，就是夫妻雙方恩義已絕，無法共同生活下去。這一方式最早出現在漢代，是對禮的一種補充，規定丈夫可以休棄妻子，而妻子不能離棄丈夫，但如果丈夫“悖逆人倫，殺妻父母”，是為“廢絕綱紀，亂之大者”，當用義絕，等到了唐代，義絕就對男女都適用了，範圍也加以了擴大，只要有殺傷對方直系或旁系尊親屬等行為，就要判處義絕，元代又加進了丈夫因貪利而賣妻的條目，而從明代開始，則更加註重的是夫妻之間的關係。
這個關係有將責任歸咎於妻子一方的，也有將責任歸咎於丈夫一方的，就當前的形勢來看，雁姬當然是不會將責任攬到自身上來的，只是這樣一來，就等於是將努達海的面子悉數踩到腳下，再不留一點兒餘地了，而做出這樣舉止的女方也不可能會有什麼好名聲，所以雖然有這個制度，但會採用的女子卻是極少的。
訥敏不由得想起前世的隆科多，他寵妾來妻的程度，比起眼前這個努達海來，應該說是有過之而無不及的，不只將元配的誥命給了那個叫四兒的妾室，還將元配虐待得如人彘一般，可就是這樣，他的元配也沒說要與他義絕。
當然，努達海和隆科多的情形是不一樣的，隆科多在康熙朝的時候，有佟佳氏家族相護，而在雍正朝的時候，先開始又有聖眷在身，他的元配如果提出義絕，能獲准的可能性不大，十之八九還會牽累到兒子的前途，可對雁姬來說，不管和不和努達海過下去，兒女們都是會被影響的，分開了，說不定影響的還會小一些。
當努達海將新月領進了家門，雁姬在傷心、痛恨、失望、憤怒的同時，情緒稍有平靜的時候，也會在心裡分析著皇家這麼做的理由，說起來，努達海雖然身上的職位被一革到底，卻已經比她想象的處罰要輕得多了，而後新月被賜給努達海為妾，更是讓雁姬存下了疑惑，照正常情況來看，為免於皇家宗室的名聲有損，不是應該將新月遠遠送走，自己家也打發到外地去，以便早日平息掉這些傳言嗎？
可現在卻是不只新月過來了，連克善也跟著來了，他雖然從親王世子被降成郡王長子，卻也不是現在自己已經成為一個普通旗民的家能有資格奉養的，由此，雁姬就想出了一個緣由，而因著今天幾位阿哥的上門以及對待努達海的態度上，她對自己的這個設想也更加堅定了，看來皇上是不想端親王這一脈再復起了，而送上門去充當把柄和藉口的努達海，也絕不可能有什麼好結果了，現在自己能做的，就是趕緊將兒女們從這裡帶走。
而要達到帶走兒女的目的，和離是不行的，驥遠是努達海的獨子，他塔喇家絕不會輕易讓自己帶走他，所以她只能選擇義絕，將努達海所做的那些不