來，這兩個時空的時間點應該是相近的。
這相差將近三倍的物價，必然說明了什麼問題。要麼就是金屬資源豐富……要麼就是基礎物資匱乏。
蘇聽風覺得自己似乎對這個王朝當前的狀態有了最基本的瞭解。
回到客棧之後他就翻起了《九州志》。總體來說，這套《九州志》的內容和一般的地方誌沒有什麼不同，只是經過了大體的整理而已。它更像是官家正史，地理遊記與人物傳記的集合。除了對於王朝國土內的大部分地理風俗進行了介紹，並且列舉了一些歷年大事與各地風俗，朝廷政策，名人事蹟。
總體來說，分成五個部分――山海篇，禮儀篇，飲食篇，人物誌，與文賦集。其中山海篇大致是天下地理志，和地域行省分佈，名川大河介紹；禮儀篇是各地節慶，婚俗，祭禮的介紹與記錄……人物誌則是各地當代與歷史上的名人大儒傳記。
蘇聽風主要看的就是這三個部分。
不出所料，他很快就在記錄裡面找到了有關世家五姓的記錄。秋山顏氏，素微秦氏，雲夢衛氏，臻南梁氏……以及名陽柳氏。
蘇聽風拿著書冊，不急不緩地看了下去。
看這樣的書就像看虛擬遊戲的設定集一樣，慢慢地慢慢地，就會讓看的人窺見這個時代的一角。
這是一個氏族與皇家角力的時代，也是一箇中原江山從未統一過的時代。
南楚北燕，東越西韓，另有諸侯國若干。家族的流傳要遠比王朝還要悠久，氏族的驕傲甚至與王權爭鋒相對。
上品無寒門，下品無士族，或許最合適用來形容這樣的時代。
名陽柳氏是個大氏族，即使是在燕朝世家五姓中，也依舊是數一數二的大氏族。光是一部九州人物誌，就出現了不少出身名陽柳家的大人物。
慢慢地，蘇聽風看出了一些端倪。
這個時空將近兩千年的時光之中，文化也曾迸發，思潮也曾湧動，也有自身追求的學說和理論，卻似乎從來沒有一個真正從最底層選拔人才的方法。
也就是……科舉，或者類似於科舉的制度。
據說一般情況，認為一級文明的最高制度精華是考試報償制度，二級文明的最高制度精華是獨立生存法，三級文明則是政法分離制度。而科舉，就是公認的a種一級文明考試報償制度的初級形態。
蘇聽風是法則使，所以並不需要學習一般的社會學科，更不適合去建立一個以此為基礎並讓普通人適用的普世價值觀與世界觀。但是對他來說，對於社會體系的瞭解和評斷能力依舊是必須的，因為只有這樣他才能更加客觀和全面地瞭解因果在其中的走向和應當採取的措施。
他知道還記得老師說過的一些重點：這世界上不存在完全的公平和平均分配，但是一個有才能的人獲取到資源傾斜和與能力相匹配的報償的難度是判斷一個社會制度合理性和完善度的重要因素。
通俗點說：能讓一個有能力的人透過努力快速上位的社會才是一個完善的社會。這個過程中花費的時間越短，遭遇的阻礙越小，就說明社會制度越完善。
由此可見，此時的社會制度還是非常原始……且粗陋的。
在地面時代的上半階段，佔據整個社會百分之九十以上的下層階級往往只能透過兩種方式改變出身――科舉，或者革命。前者多數是在和平時代的晉身途徑，後者卻是在戰亂時候謀取出身的方式。
沒有科舉，相當於奪去了平民一半的晉身機會。
蘇聽風陷入了思考。
這樣的環境，有野心的人對於武力起義的熱情會不會更大？還是會因為長久以來的階級區別而更小？
不過當他繼續看下去的時候，發現他的猜測並不是那樣符合事實。
事實上，在這個時代，有能力的文人似乎還有一種更加奇妙的晉身方式。
這種方式有許多不同的表現形態，可以叫做遊歷，可以叫做清談，可以叫做辯論，可以叫做立學……然而如果要定義它的本質，那麼其實有一個詞語會更加合適。
打擂。
先揚名，後求官。雖然以這種方式成名的人多數都還是世家子弟，但是自那密密麻麻的人物傳記之中，蘇聽風還是敏銳地察覺了它對於無名者的適用性。
……也許，這是比他所知道的任何一個時代……更加自由的時代。