他的理想模式，還是以儒家名教為主幹，輔以一些新技術的應用，以提高那啥——好吧，是社會生產力，讓國家的財富大面積增長。但這種社會財富的總體增加也不是漫無止境的，趙初彥覺得至少不能讓那些滿身銅臭的商人如同東朝這般人模狗樣的，社會秩序必須還是控制在儒家士紳和兩班貴族手裡，這種高生產力狀態下的田園牧歌式的生活，則最受趙初彥青睞，而且他相信其他人對此也是持贊同意見的——大家祖上立了大功得下的蔭庇，自己又苦讀詩書這麼多年，怎麼能讓那些不懂禮教的商人及下賤的工匠遽然上位呢？這是絕對不允許發生的事情！
當然趙初彥沒有仔細思考過，他的這種設想到底能不能實現，到底是不是空中樓閣。他還沒這種意識，即便在東岸各處轉了這麼久了，但沒有深入居住、學習、瞭解個十年八年的，他又能有多少深刻的認識？能有目前這種利用新技術提高社會生產力的念頭，就已經算是不枉此行了，還是不能要求太高。
至於說他理想中的新田園牧歌的封建社會生活，在朝鮮王國會發展成什麼樣，能不能持續下去，會不會半途而廢，這就很難說了。總之，一切都看後續發展吧，誰也不是萬能的，不可能預知幾十年以後的事情。
半小時後，大夥差不多都吃完了。趙初彥有些會賬，但想起已經不是很豐裕的財務狀況，他還是默默放棄了，任同行的東岸外交官員付賬——朝鮮使團靠售賣藥材、毛皮、特產得來的資金已經消耗得差不多了，趙初彥最近甚至已經開始給東國貴人們寫毛筆字以獲取潤筆費，這在文人看來是雅事，趙某人還不至於拉不下臉來不做。
隨後，整理收拾完畢的眾人便離開了小店，繼續一路向北，朝界河（布埃諾河）行去。