即各鄉鎮道觀的觀主、主持，地位也相當之高，一般也很少下鄉路面，平日裡除與宗教事務處和道教總會保持聯絡外，也就偶爾出席一些政府活動，主持一些公益事業——比如城隍廟請靈、醫技推廣等等；第二等下面的就是道士和道童，道士是傳教的中堅，走街串巷最多的就是他們，而道童則相當於學徒，乾的也是髒活累活，但因為所有神職人員（除早期的四大真人外）都是從道童做起的，這也沒什麼話可說。
有一部分道士是不錯的醫生，走街串巷的他們往往彌補了鄉村醫療力量的不足，在事實閃承擔了很多地方政府和衛生系統的職能。他們醫治病人時有上級傳下的一整套方法——很多時候這被衛生部的無神論醫生們譏諷為“裝神弄鬼”，因為他們把一個簡單的治療過程搞得很有神秘感，以讓病人對天尊更加敬愛——同時這些人隨身也帶有大量的藥品和醫療器械，準備為所到之處有請求的人治病，一般只收取合理的診費，以貼補花銷。
徐浩等人此時在街上閒逛時，就遇到了一戶人家邀請道士做客。這是一戶商人家庭，主人經營葡萄酒生意，家底似乎還算殷實，此時他家院子裡已經搭起了一個大鍋。鍋裡煮著噴香的羊肉，旁邊還放著兩張矮几，几上有糖糕、茶水、奶、乾果，供客人隨時取用。一位長袖飄飄的中年道士嘴裡唸唸有詞——徐浩的一位波蘭裔隨從猜測意思相當於“上帝饒恕我們吧”——用一份縫裹在綢布內的道教典籍輕觸主人家的額頭。以施加祝福，而主人則非常感激地回應著什麼。
徐浩作為穿二代，對這些神神道道的玩意從小就不信，而且他也一直很鄙視這些道士們，覺得他們完全不用辛辛苦苦地工作。只需整日裡裝神弄鬼，即可酒足飯飽，而且地位還非常之高，簡直讓人無語。更別提每座道觀每年除有中央財政撥下來的部分款項外，還能得到一定數量的捐贈，養活一些道士和道童，並提供他們傳教的費用，大概是綽綽有餘了，因此這也造成了國內很多人削尖了腦袋想當道士的現狀——但這並不是一條好走的路，宗教學校長年累月的學習、訓練。道童階段艱苦的磨礪，以及很多時候需要深入險境、為國拓荒的高風險行為，都大部分人倒在了半途。當然相對應的，從這條千軍萬馬的獨木橋中走出來的人，一般也是人中龍鳳，往往可以委以大任，這便是華夏東岸共和國如今的宗教現狀。
“比起這些在鄉間頗受尊崇的神職人員，我更願意看到鄉中心小學的入學人數逐年增加，希望看到更多民眾在嚐到子女受教育的好處後，能夠更加積極地將孩子送進學校。而不是留在家裡幹農活，畢竟‘睜眼瞎’是很難進入社會中上層的，這一點毫無疑問。”徐浩依舊沒忘記對道教協會裝神弄鬼的吐槽，只聽他喃喃自語道：“只有教育事業在這片荒野草原上結出碩果。才能令人感到些許喜悅。教育就好比陽光，把粗野、無知、卑鄙、狡詐以及各種不文明行為、黑暗勾當，統統加以驅走，使之銷聲匿跡，社會風氣得到極大淨化……”
“先吃飯去吧。”站了半天后，徐浩最後又看了眼那個正在主人殷勤招待下喝水的道士。轉身朝自己手下的幾個僱員們喊道，然後他們便走進了一家飯館——同時也是這條街上唯一一家飯館，沒有任何牌子，只有店門旁邊掛著的一個羊頭。
飯館最拿手的食物是主人制作的臘腸和狗肉，徐浩給每人都點了一份，讓他們嚐嚐，回去後把意見寫下來。作為在首都經營著小有名氣的“蓬萊菜館”的業界達人，徐浩不放過每一個收集美食素材的機會。
吃完午飯後，徐浩等人到集市上僱了一輛大型馬車，然後便啟程離開了蔡家宅鄉，南下順著一條砂土路（同時也是二等國道）朝商城港行去。此時正是冬季（7月下旬），野外空氣清爽得很，氣溫也不是特別地冷，給人一種還算舒適的感覺。
二等國道的兩旁栽種了大量的行道樹，多半是櫟樹。東岸人自從在東方港登陸沒多久後就開始廣泛栽種櫟樹，目前已逐步推廣到全國，蓋因這是一種比較優良的造船、傢俱及工業木材，使用範圍相當廣。早先種植在東方縣、羅洽縣、梅林縣等地的櫟樹基本已經長成，其中很多已勉強可用，不過目前並沒有任何人去砍伐它們。新華夏島、剛果河、巴西、自由邦甚至河間北部，都能為東岸共和國提供數量眾多、質地各異的木材，沒必要在國內殺雞取卵砍伐櫟樹，還是就讓這些樹繼續生長吧，也許五十年甚至一百年後，它們會成為東岸各地一道美麗的風景也說不定。
蔡家宅到商城港的二等國道保養得還算不錯，尤其是在大量載重貨車來來回回行走的情況下仍能不至崩壞，確