停業，卻不上門板，在玻璃窗上以各種國畫對外貼掛，四扇玻璃窗內掛滿了國畫。人們走到這裡，可以低頭看鮮花，抬頭看國畫，這又是琉璃廠的“獨一處”。其他字畫店也有這種規矩，不營業卻下板、室內掛畫，可是它門面小，門前沒有鮮花賣。
我們和榮寶齋中間僅隔三個門牌，相隔二十多米，稱的起是老街坊。我少年時，對榮寶齋的經理王仁山，夥友柳、田二公（恕我一直未問其名，因為年歲相差很多），皆以先生稱之。我上了中學，有時也去他們那裡看看。因為都認識，他們很熱情。以至這種親熱的老街坊的關係，一直延續到今天。有時我陪國外朋友逛琉璃廠，進了榮寶齋，雖然榮寶齋已經換了幾代人，對我這個知底的老街坊照樣非常熱情，有求必應；甚至能進他們的貴賓接待院——就是原83號韓家宅子的中院，依然磨磚對縫、畫棟雕樑，只是前院和大門道改建成了東店堂；正廳原來是“勾連搭”前後六間，現在把橫豎的隔扇都拆了，成為一個60平方米的大廳，佈置的很典雅，寬綽了，當然也不是原來的格局了。
老字號瀕於危困 投巨資國家施援
榮寶齋的前身是松竹齋，創始於清康熙十一年（1672）。到乾隆時，已是較有影響的南紙店了。光緒二十年（1894）松竹齋的主人又開了榮寶齋，作為松竹齋的連號。兩年後，榮寶齋增設了“帖套作”機構，成為自刻、自印、自銷箋紙的南紙店，其產品優於同行，名聲鵲起，也為後來的享名國內外的木刻水印藝術品奠定下基礎。
古人過去用毛筆書寫，一般用的是木版紅色套印的毛邊紙的八行信箋，直寫，俗稱“八行”。如果辦什麼事，有一封名人的“八行”薦書，等於今天高階領導一個批條、介紹信。這種八行毛筆信箋，今天仍然有賣的。有的人講究，不願使一般八行信箋的行貨，而要求有自己專用的、甚至有一定裝飾或堂號的信箋，包括有名中醫的專用藥方，這都要另行刻版專印，就需要使用帖套技術了。帖套，簡言之，就是一種比較簡單的木刻水印行業，印製信紙信封、請帖通告，不是用現代印刷的有色油墨，而是顏料有色水，用木版刷印。這是一種手工業作坊的生產。帖套作在琉璃廠很多，技術、製品當然有高低之分。
榮寶齋立號時，取“以文會友，榮名為寶”的雅意，請同治朝的狀元陸潤庠題寫了“榮寶齋”的匾額，還有“蟠采”、“凝光”兩塊左右配匾，很風光的。現在這三塊主配匾還懸掛在榮寶齋二層面街的翠簷下。據說，陸公題的配匾是四塊共八個字，年代久遠，現只懸掛了兩塊。這在原來的榮寶齋的老門面的照片上還可以看出來：正門上是主匾，另外四間門面上都掛有配匾，儘管看不清字跡，但四塊配匾的掛法、規格都是一致的。請看在前一頁刊出的另一張榮寶齋公私合營後侯愷、王仁山兩位經理在店門前合影的老照片，顯示的正門東側的首塊配匾露出的後一個字是“縟”，正門西側的配匾的首字是“凝”，顯系今存之“凝光”。這是與“縟”字匾相配的第二塊。“蟠采”按尾字上仄下平的音序應是另一套的第三塊；一頭（即尾字是仄聲“縟”的）一尾兩塊配匾迷失了或摒棄沒有用。事情應發生在20世紀榮寶齋國營後大規模擴建時。現在懸掛的“蟠采”、“凝光”左右兩配匾可能這不是原來的一套，按音節看是三、二塊的另行搭配組合。
1900年，松竹齋歇業，全部業務轉歸榮寶齋繼承。它從創號的第三年起，就自制信箋，到20世紀上半葉印製了大量的優秀箋紙，還受魯迅、鄭振鐸委託，印製了《北平箋譜》；重刻印製了明代《十竹齋箋譜》，繼承了傳統的拱花、套色木刻技術。1928年前後，榮寶齋經營得法，事業一度發展很快，在上海、天津、南京、漢口、洛陽都開設了分店。
日本侵佔我國大部國土後，資源匱乏，物價飛漲。日本投降後，緊接著又是三年解放戰爭，政治、經濟更形混亂，琉璃廠的各行業大多趨向蕭條，在戰亂頻仍時，誰又能關注文化事業的生存發展？到北京解放時，榮寶齋已經負債累累，難以維持，瀕臨破產。不得已只好賣房子還債。買主是北京師範大學。經理王仁山實不忍這已有300年曆史、自己幾十年付諸心血的文化老店一旦泯滅。就在簽約前夕，他還在四處奔走，爭取國家給予支援，借給適當資金，使榮寶齋這座文化老店能渡過難關儲存下來。此事經出版總署立即報請政務院文教委員會，急事急辦，很快得到批覆：“為了扶助該店業務不致因經濟困難而陷於停頓，以儲存該店出版美術作品的特點而走向繁榮與專業化的道路”，決定由出版總署撥款舊人民幣一億元（