鄭智自然卻之不恭，落座之後，開口道：“賢伉儷到得滄州，在下有失遠迎，還請恕罪。”
鄭智對於趙明誠李清照這樣的文人，心中不自覺多了一份尊敬。這對夫婦也值得鄭智尊敬，值得千百年的中國人尊敬。
鄭智心中，文人不過兩種，一種便是治學有成，如趙明誠、李清照，《金石錄》傳承千年，為後世治學之人提供重要的史料參考，詞作更動人心。另外一種便是治理有方，如王安石。這兩種文人才能稱之為文人，其餘識字之輩，如賊爾。
鄭智這番禮節，倒是讓趙明誠與李清照少了許多拘謹，兩人也是寒暄幾句。
寒暄作罷，李清照開口便道：“常聞相公大作，早生拜訪之心，直到再聞一曲金縷方才動身而來，鄭相公詞作斐然，令人佩服啊。小女子也多喜詞作，常有所出，還請相公不吝賜教。”
第四百四十七章 蘇學士之詞不可取
鄭智聽得李清照一句“不吝賜教”，老臉一紅，心下也是心虛，忙道：“居士詞作，在下也多有拜讀，如今天下，可當第一。在下不過偶得三五曲，不足道哉。”
此話倒是不假，李清照之詞，鄭智必然是多有拜讀的，全靠九年義務教育加三年高中。鄭智主要讀書也就在這學生時代了，入伍之後對於打打殺殺的書倒是看過一些，比如水滸三國，宋史其實鄭智也未讀過，卻是看過一些記錄片講座之類。
李清照聽得鄭智這麼一誇，自然也不好意思，忙道：“相公過譽了，婦人家哪裡受得如此話語。要說詞作之上，蘇學士可當第一，蘇學士之後，周學正可居首位。”
周學正自然就是周邦彥，其實周邦彥才是婉約派中被稱為“正宗”，這個正宗之意，大概就是魁首，亦或也有祖師的味道。李清照也是婉約詞人，自然對周邦彥多有推崇。
周邦彥詞作斐然、名氣極大，這一點鄭智是知道的，卻是後世課本之中似乎並無周邦彥之詞，鄭智也就並未讀過多少周邦彥的大作，也就不太瞭解。
便聽鄭智接話道：“蘇學士之詞作，冠絕古今，奈何仙人故去，無緣得見，遺憾啊。”
鄭智心中必然是想與李清照有一番交談，一個千古才女，豈能不見。奈何兩人交談，必然少了不詞，鄭智也只能帶著心虛與之談論了，好在後世對於詩詞的教育也有十幾年，鄭智對於語文也是極為用心，並非真的沒有談論的資格。
“看來鄭相公對於蘇學士是極為推崇的，蘇學士之詞，人皆謂之豪放，奈何不協音律，乃曲中之縛不住者，是為以詩為詞，乃句讀不葺之詩，文不同科，眾人隨多稱讚，卻是也不可取也。”李清照推崇周邦彥，乃婉約派代表人物。鄭智推崇蘇軾，乃豪放派代表人物。
兩派對於詩詞的理解必然是有所出入的。但是李清照話語倒是沒錯，蘇軾之詞，不符合音律之法，常常唱不出來。便是格式也隨心所欲，常常不按嚴格的格式來寫，李清照在這一點上是看不過眼的。評之：句讀不葺之詩。
意思便是蘇軾把詞寫成了語句不整齊的詩。此語並非瞎說，有例為證：《念奴嬌？赤壁懷古》之中，遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。若是嚴格按照格式，應該是：遙想公瑾當年，小喬初嫁，了雄姿英發。
若是如此，自然不通。
李清照也不是全盤否定蘇軾，蘇軾文學，並非幾首詞句，還有文章絕頂。卻是李清照也看不過眼蘇軾這種隨心更改格式的做法，詞本是合音的，亂改之後，自然也就合不了音，便是不協音律。對於李清照來說，不協音律的詞，也就失去了詞的意義。
鄭智聞言，腦袋一麻，這千古第一才女說話間就把蘇軾拿來批評了一頓，這叫鄭智如何去接？
“哈哈。。。男兒多豪放，文辭多抒胸意，蘇學士想來也是未多在意音律之事，居士不需煩心。”鄭智便是幫蘇軾解釋一句，回想起來，當初蘇軾作得此詞，正在黃州自己耕地，哪裡還管得了伶人唱曲之事，只是一時有感而發。
“想鄭相公所作之《金縷曲》，極為協音，必然不似蘇學士之法，此法頗不可取。”李清照又道，便是對鄭智有了一番肯定。
若真要分婉約派與豪放派，其實也簡單。中國詞牌古曲，多是婉轉動聽，溫柔唱法，協音的詞，自然也是溫柔婉轉的，便是婉約派居多。蘇軾辛棄疾作的詞，詞句豪放，唱起來大多也就不那麼婉轉動聽。
便是岳飛之詞，吃人肉喝人血的，唱起來必然更不好聽。大聲讀起來興許更顯胸懷。
詩詞之別，就在於此了。