智也連忙站起，看著一臉痛苦的李師師，連忙上前去握住李師師的手，口中也道：“快喊人來，快喊人來。”
牛大放下手中的麵餅，飛奔而出，便是去喊人。
鄭智已然手足無措，這回才是鄭智第一次見到自己的孩子出生，完全沒有經驗，也不知如何是好，連忙問李師師道：“師師，可是要生出來了？”
李師師忽然腹痛，痛得太過突然，也知道自己就要生孩子了，頭腦也是昏懵狀態。
徐氏聽得鄭智一問，只道：“官人，還早著呢，幾個時辰之後才會生，官人快把師師抱到廂房的床上去。”
鄭智聞言連忙抱起李師師往房內而入。
金翠蓮經驗十足，出得大廳，連忙吩咐柴房開始燒水。
一切倒是有條不紊，卻是又到處忙忙碌碌。
鄭智也被趕出了廂房，男人並不能待在產房見紅，理由是汙穢之血不詳。鄭智自然不在乎這些，卻是反覆被人往外趕了又趕，終究被趕出了產房。
一臉急切的鄭智在院中踱來踱去，看著越來越多的人往產房而入，聽得產房內的慘叫之聲。
直到下午半晌，忐忑不安的鄭智終於才聽見一聲嬰兒啼哭，隨即從房內出來之人皆是笑臉，個個上前道喜，母女平安。
李師師生了一個女兒，待得洗淨，包裹得嚴嚴實實之後，鄭智也在門口處看得一眼自己的女兒，臉上皺巴巴的，並不好看。看完一眼，孩子又被抱進了房間，這也是鄭智第一次看到剛一出生的嬰兒。
房內還在打掃收拾，直到收拾妥當，才是鄭智慧進去的時候。鄭智在門外已經想好了這個女兒的名字，除夕之日生下來的，便取了一個單字為“夕”。
夕，便是傍晚。這個字由來是“月”，甲骨文中，夕與月本是相通，月字簡化之後，少了一筆，意思就是月還未出來之前。春秋時期，曹莊公便是姓姬名夕姑。夕姑也是中國極為罕見的姓氏，由來就在此。
一直跟在身旁的牛大也是一臉笑意，想得許久的吉祥話，終於想到了一句，上前開口說道：“官人又得一個孩兒，官人生孩子，就會打勝仗！”
鄭智聽得牛大想了許久才想出來的這句吉祥話，也是咧嘴一笑，只道：“剛才我本給這孩兒起了個夕字為名，你說這一句倒是提醒了我，便再加一個旋字，剛好與凱兒的名字合為凱旋。便叫鄭夕旋。”
鄭智說完，又覺得這個名字少了一些文化內涵，想得片刻，心中自己解釋了起來。旋字有“不久”之意，比如“旋即”。夕旋，便是夕陽出來不久，還未入夜，正是最漂亮的時候。
想到這裡，鄭智越發得意起來，覺得自己雖然少讀了幾本書，但是取的名字倒是極為好聽。
牛大自然不知道這些東西，咧著嘴奉承道：“官人取的名字當真好聽，夕旋，古今少有。”
第五百二十四章 讓你來做這個主帥如何？（今夜多更）
今年滄州物資豐富，百姓也大多有些餘錢，所以這個除夕，都是喜氣洋洋。
自古中國百姓與世界上其他地方的人對於人生的基本追求是不一樣的，也是中國人的哲學思維獨立成另外一個體系。
華夏人民，對於社會，或者是國家，講究家有餘糧，路不拾遺，夜不閉戶。
相比而言，往西去，追求所謂自由與民主。
其實歸根結底，中國人對於生活，追求的是富裕，治安，還有道德。兩千多年，從未改變。這套哲學體系一直貫穿始終。
所謂自由與民主，追求的結果與目的，大概也是這些。但是在社會學理論上，一個是對於過程的追求，一個是對於目的的追求。
導致這種差異性的根本原因，就在於人口與宗教。中國從古至今，並非宗教性質濃厚的國家，宗教從來沒有真正掌控人民。中國人信仰的是歷史傳承、血緣傳承、家庭傳承、獨特的哲學價值觀。
往西去，只有神才是信仰，神支配著一切，神支配著歷史認知，哲學認知，社會結構。文藝復興之前，神甚至支配著每個人的所有，包括國王與貴族。直到後世，神依舊發揮著重要的影響力，耶穌與安拉從來不是朋友。耶穌與安拉打了一千四百年。
這個區別導致西方人在反抗掌控一切的宗教之時，也是在尋找一個實現對於自己嚮往的生活的辦法，或者是過程，也就誕生了所謂自由與民主。
中國人用自己的哲學體系，對於道德的有達成共識的規定，對於治安的標準定義，對於生活需求有基本的定義。