六王公以及其它貴族子女。
共和初年楊增新為維護其統治。以一切宗教都以勸人為善為宗旨，如果人們不信宗教，不敬阿訇，便不免會做出出軌地事情，於是便大力支援興辦回教教育，他鼓勵和支援阿訇舉辦回教經文學校。規定除了由毛拉教授讀、寫《古蘭經》的清真寺學校外，不得開辦任何其它學校，於是經文學校壟斷了纏回教育的局面仍被延和推廣。
庫車；古稱龜茲。漢之西域都護府；唐之安西都護府及龜茲都督府均曾設於此。清光緒年間設庫車直隸廳；後改設直隸州。共和二年（1913）改設庫車縣。現隸屬阿克蘇地區。庫車縣位於新疆中西部，天山中段南麓，塔里木盆地北緣。
庫車縣城，在當地人的口中被稱為“漢城”。其意不言自喻。在庫車縣城外不遠有條非常寬敞的大馬路，庫車和附近的纏回貴族經常在這裡的舉行賽馬。而在馬路邊有一條筆直的大路連線著馬路，路上聳立著一座門樓，在門樓的後是一座漢式風格地建築，看起來要遠比周圍的建築更為高大，有著漢式的大房頂。再過去一個是另一個穆斯林風格的建築，規模稍小。門前有回教風格的過道、花格子的玻璃，在兩棟豪宅地門前有數層很漂亮的石質的臺階，臺階下面有花圃和灌木。還有十數棵高大的榆樹。
這裡便是新疆**家族鄂對家族的庫車親王府，自大小和卓平叛後，清朝的這些皇帝善於利用當地地民族精英、上層來管理，在新疆這個藩部就是用的當地的王公貴族來管理，清朝皇帝重用了16個當地的大家族，就是當地上層的16個家族。他給他們一定的自治的權力，給他們很高的榮譽，但是又把他們牢牢的控制住。庫車地鄂對家族就是其中之一。
共和後，新疆和蒙古一樣，儘管廢除了滿韃皇帝和滿韃的貴族制度。但是在新疆地方上的王公制度仍然被保持了下來。畢竟無論是對於滿清或是對於共和新政權而言，新疆的16個上層家族仍然是維持在新疆統治的最好工具。甚至於共和他們的官階名稱未降反升，而現任的庫車親王米扎爾•；買買提明王在共和三年，經過時任新疆督軍楊增新的薦舉，由中央蒙疆院頒發了大總統冊封令，由庫車郡王被晉升為庫車親王。
站在這“熱瓦”上的林新雲打量著眼前的這個漢式風格地建築，王府地這座漢式建築大約是在百年前由滿韃的皇帝賜建，門前一個很大地噴水池，這在漢式建築中非常少見。林新雲所站的“熱瓦”的漢語意思是“望月亭”，是四方型的高臺，四面都是斜坡，看起來壯觀，亭子上畫了很多回教式的花紋。
當看到庫車回部親王米扎爾•；買買提明王爺在僕人的簇擁下滿面笑容的登上望月臺時，林新雲連忙滿面笑容的迎了上去，兩人看起來顯得好不熱情，而一個年近六十歲的老人和一個二十餘歲的年青人彼此之間以兄弟相稱的場面也著實有些滑稽。
“王爺，根據西北地區義務教育法案的規定，所有的宗教學校必須在今年五月之前全部停辦，所有適齡學生必須就近到公民學校就讀。因此清真寺的宗教學校必須要停辦，但是根據舉報，仍然有十三所清真寺學校仍然無視國家法規，拒不關閉！不知道對此王爺認為此事應該怎麼處理！”
林新雲一邊喝著茶一邊輕聲問道，儘管已經得到了省政府那邊的指示，但是出於禮節上的原因，林新雲仍然按慣例來王府打聲招呼，而打這個招呼還有一些其它的意思。畢竟利用新疆貴族管理回部是新疆新政的核心之
關閉新疆的宗教學校是司馬為了淡化宗教對於纏回影響的一步，同時也是在新疆推行義務教育地的要求，強制所有纏回子女接受正規的公民學校教育。是同化他們地第一步，先從文化上將其同化進而將其漢化，並最終使得這些人在文化與精神上都被馴服。這是穩定邊疆區的唯一的選擇，也是其發展的必由之路。
王府的茶葉非常很不錯，聞著杯中飄著的此許清香，林新雲有種身處內地的感覺，在新疆是喝不到這樣的上等鐵觀音更何況還是新茶。這些茶是邊防公署理藩處為蒙古、新疆的這些王爺們準備地上等鐵觀音新茶，都是用飛艇順便帶來的。新疆十六個回部郡王每人都獲贈十餘斤新茶，在新疆能夠喝到新茶本身就很稀罕。理藩處這般用意實際上是為了籠絡這些藩王。
“這……不知道省政府準備怎麼處理些事？”
喝著茶的米扎爾•；買買提明反問道眼前的林新雲，作為回部的王爺買買提明當然希望此事能大事化小小事化了，但是買買提明明白新疆納入西北之後，所有的一切都發生了改變