，現代人一定覺得奇怪。其實，《易經》中有“損”卦，是謙抑節約的意思，《易經》認為是“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”，越是謙退，越有好處，大吉大利，那是中國人傳統的處世哲學。《後漢書·蔡邕傳》：“人自損抑，以塞咎戒”，《後漢書·光武紀》：“情存損挹，推而不居”，將功勞和榮譽讓給別人而不驕傲自大，結果最有益處，所以黃損字益之。呂用之這壞蛋在高駢手下做了官後，自己取了個字，叫做“無可”。《廣陵妖亂志》說：“因字之曰‘無可’，言無可無不可也。”簡直是無所不為，無惡不作。呂用之後來為楊行密腰斬，怨家將他屍身斬成肉醬。高駢本來文武雙全，有詩集一卷傳世。《唐書·高駢傳》載：“有二雕並飛，駢曰：‘我且貴，當中之。’一發貫二雕焉。眾大驚，稱‘落雕侍御’。”此人不但是射鵰英雄，而且是射雙鵰英雄。高駢用兵多奇計，所向克捷，曾征服安南。他統治越南時，曾疏浚自越南到廣州的江河，便利航運，可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之後怕死之極，只想長生不老，乃求神仙之術，終於禍國殃民，為部下叛軍所殺。
二十一 寺行者
這故事不知出於何書，翻查了數十部唐宋五代的筆記雜錄，無法找到來源。
二十二 李勝
李勝的故事也不知出於何典。圖贊說：“殺亦不武，矧知使懼。”當是警告壞人，使他知道畏懼，不敢再為非作夕，也就是了。這部《卅三劍客圖》中的主角，都是唐宋人物。唐宋五代並無叫作李勝的名人。東漢時有一個李勝，是個不怎麼重要的文人。三國時魏國也有個李勝，凡是讀過《三國演義》的，都會知道此人。《三國演義》第一百零六回寫“司馬懿詐病賺曹爽”，司馬懿假裝病重，曹爽以為司馬懿病得快死了，對他就不加防備。這個故事歷史上真有其事，《資治通鑑》中的描寫，和《三國演義》很是接近：“冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍。持衣，衣落；指口言渴，婢進粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：‘眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！’懿使聲氣才屬，說：‘年老枕疾，死在旦夕。君當屈幷州，幷州近胡，好為之備。恐不復相見，以子師、昭兄弟為託。’勝曰：‘當還忝本州，非幷州。’懿乃錯亂其辭曰：‘君方到幷州？’勝夏曰：‘當忝荊州。’懿曰：‘年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勳！’勝退，告爽曰：‘司馬公尸居餘氣，形神已離，不足慮矣。’他日，又向爽等垂泣曰：‘太傅病不可復濟，令人愴然。’故爽等不復裝置。”（通鑑，魏記。邵陵厲公正冶九年。）李勝去做荊州刺史（他是南陽人，南陽屬荊州，所以稱為本州），《三國演義》的作者不知為了甚麼緣故，將他改為青州刺史。歷史上說李勝有文才，但性格浮華。曹爽失敗後，李勝也為司馬懿所殺。曹爽手下謀士如何晏之徒，都是虛浮漂亮的清談家，自然不是老奸巨猾的司馬懿的對手。魏國這個李勝自然和圖中的劍客毫不相干，不過因為同名同姓，拉來談談。司馬懿的作風，就是越女所說的“見之似好婦，奪之似懼虎”，《孫子兵法》中“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒”原則。在當代政治的權力鬥爭中，也有人應用這原則而得到很大成功的。
二十三 張忠定
張詠，自號乖崖，山東鄄城人，是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，死後忠定，所以稱為張忠定。宋人筆記小說中有不少關於他的軼事。張詠未中舉時，有一次經過湯陰縣，縣令和他相談投機，送了他一萬文錢。張詠便將錢放在驢背上，和一名小童趕驢回家。有人對他說：“前面這一帶道路非常荒涼，地勢險峻，時有歹人出沒，還是等到有其他客商後結伴同行，較為穩便。”張詠道：“天氣冷了，父母年紀已大，未有寒衣，我怎麼能等？”只備了一柄短劍便即啟程。走了三十餘里，天已晚了，道旁有間孤零零的小客棧，張詠便去投宿。客棧主人是個老頭，有兩個兒子，見張詠帶了不少錢，很是歡喜，悄悄的道：“今夜有大生意了！”張詠暗中聽見了，知道客棧主人不懷好意，於是出去折了許多柳枝，放在房中。店翁問他：“那有甚麼用？”張詠道：“明朝天沒亮就要趕路，好點了當火把。”他說要早行，預料店主人便會提早發動，免得自己睡著了遭到了毒手。果然剛到半夜，店翁就命長子來叫他：“雞叫了，秀才可以動身了。”張詠不答，那人便來推門。張詠早已有備，先已用床抵住了左邊一扇門，雙手撐住右邊那扇門。那人出力推門，張詠突然鬆手退開，那人出其不意，跌撞而入。張詠回手一劍，將他殺了，隨即將