之事？為何神情如此憤激鬱塞？”劉損一五一十的將一切都對他說了。那老叟通：“我去設法將你夫人和貨物都取回來。只是夫人和貨物一到，必須立即開船，離開這是非之地，不可停留。”劉損料想他是身負奇技的俠士，當即拜倒，說道：“長者能報人間不平之事，何不斬草除根，卻容奸黨如此無法無天？”老叟道：“呂用之殘害百姓，奪君妻室，若要一刀將他殺卻，原也不難。只是他罪惡實在太大，神人共怒，就此這樣殺了，反倒便宜了他。他罪惡越積越多，將來禍根必定極慘，不但他自身遭殃，身首異處，還會連累全家和祖宗。現下只是幫你去將妻室取回來，至於他日後報應，自有神明降災，老夫卻也不敢妄自代為下手。”那老叟潛入呂用之家中，躍上屋頂鬥，朗聲喝道：“呂用之，你背違君親，大行妖孽，姦淫擄掠，苛虐百姓。為非作歹，罪惡滔天。陰曹地府冥官已一一記下你的過惡，上天指日便要行刑。你性命已在呼吸之間，卻還修仙煉丹，想求甚麼長生不老？吾特奉命前來，觀察你的所作所為，回去稟報玉皇大帝。你種種罪過，一樁樁都要清理。今日先問第一件大罪：你為何強佔劉損的妻室和財物？快快送去還他。倘若執迷不悟，仍然好色貪財，立即教你頭隨刀落！”說罷，飛身而出，不見影蹤。呂用之聽得聲自半空而發，始終不見有人，只道真是天神示警，大為驚懼，急忙點起香燭，向天禮拜，磕頭無算。當夜便派遣下屬，將裴氏及財物送還到劉損船上。劉損大喜，不等天明，便催促舟子連夜開船，逃出揚州。那虯髯老叟此後也不再現身。（見《劍俠傳》）《卅三劍客圖》中所繪的三十三位劍客，有許多人品很差，行為甚怪，這虯髯老叟卻是一位真正的俠客，扶危濟困，急人之難。呂用之裝神扮仙，愚弄高駢，他修的是神仙之術，自己總不免也有些相信。那老叟即以其人之道，還治其人之身，也假裝神仙，嚇他一嚇，果然立刻見效。但料得呂用之細想之下，必起疑心，所以要劉損逃走。揚州明明是處於特務統治的恐怖局面之下，劉損卻帶了嬌妻財物自投羅網，想必揚州是殷富之地，只要有生意可做，有大錢可賺，雖然危險，也要去交易一番了。
在《劍俠傳》中，故事的主角叫做劉損，是個商人。但《詩餘廣選》一書中載稱：“賈人女裴玉娥善箏，與黃損有婚姻之約，贈詞云云。後為呂用之劫歸第，賴胡僧神術復歸。”那麼故事的主角是姓黃而不姓劉了。這位裴家小姐給呂用之搶去時，似乎還未和黃損成婚，而救她脫得魔掌的，也不是虯髯叟而是一個胡僧。劉損不知何許人，黃損則在歷史上真有其人。黃損，字益之，連州人，後來在南漢做到尚書左僕射的大官，因直言進諫而觸犯了皇帝，退居永州。當時也有人傳說他成了仙的。著作有《三要書》、《桂香集》、《射法》。他贈給未婚妻裴小姐的詞是一首很香豔的《憶江南》，流傳後世，詞曰：“平生願，願作樂中箏。得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲。便死也為榮。”希望成為意中人某種使用的衣物、得以親近的想法，古今中外的詩篇中很多。連不願為五斗米折腰的陶潛如此正人君子也有一篇《閒情賦》，其中說“願在衣而為領，承華首之餘芳”：“願在裳而為帶，束窈窕之纖身”：“願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚”：“願在莞而為席，安弱體於三秋”：“願在絲而不履，附素足以周旋”等等，想做意中人身上的衣領、腰帶、畫眉黛、席子、鞋子。比陶潛更早的，張衡《同聲歌》中有云：“願思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。”張衡之願，見義勇為，似乎是一片衛護佳人之心，但想做佳人的席子帳子，畢竟還是念念不念於那張床，反不及陶潛的坦白可愛。廿多年閃，我初入新聞界，在杭州東南日報做記者，曾寫過一篇六七千字的長文，發表在該報的副刊“筆壘”上，題目叫做“願”，就是寫中外文學作品中關於這一類的情詩，曾提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚，但此時憶及，心中仍有西子湖畔春風駘蕩、醉人如酒之樂。黃損《憶江南》詞中那兩句“得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲”，《詩餘廣選》說本為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善於彈箏，所以黃損借用了那句詩，用在自己的詞中，箏的形狀似瑟，十三絃，常常是放在膝上彈的。陶潛的《閒情賦》中，尚有“願在晝而為影，常依形而西東”：“願在夜而為燭，照玉容於兩楹”：“願在竹而為扇，含悽飈於柔握”：“願在木而為桐，作膝上之鳴琴”等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中得到靈感，對意中人思之不已，發為痴想，原是很自然之事。“損”是一個不好的字眼，古人用“損”字做名字