文章了。
我先請讀者答我一問：這雁，它與菊花何涉？它在寶玉生辰這一天，歡欣熱烈之中吃酒，卻行出了風波險惡、孤雁哀鳴的酒令，此又何也？答得出，那好極了。答不出，只得且聽拙意講解一番。
原來，在這個特定場合上說，菊和雁都是湘雲的象徵，都有菊實而雁虛之分：所謂“實”者，指的是菊在詠題“目前”；所謂“虛”者，乃是“意中”所想。如《對菊》、《供菊》、《簪菊》等詩中只有菊，而《憶菊》、《問菊》、《夢菊》等詩之中，出現了雁的意象。這一點至為清楚。菊是暗寓寶、湘二人當下重逢，而雁是二人尚在離散睽違的境地中——雁有往來的行止，又有傳書寄信的寓意。如李易安的詞雲：“雲中誰寄錦書來（疑為求或逑之誤），雁字回時，月滿西樓”是也。故此，菊為實像，“植物”也；雁乃虛像，“動物”也。配搭勻稱，合而見意。
此為第三十八回，到了第六十二回，黛玉代寶玉的一個酒令，方將鴻雁這個大主題“託”向“臺”前，讓大家看清：這個“孤鶩”，這個“折足雁”，就是日後遭難流離的湘雲！這個流離失群的“孤鶩”，最後終於“還原”，成為“鴻雁來賓”了！
所以說這十二首“菊譜”，實即暗詠一部“湘史”。
附註一筆：鶩，俗名野鴨，也能飛，亦雁類，故可借稱。又有“鴻鵠”一詞，表志趣高遠者，是大雁與天鵝的合詞——說到這裡，我方鄭重提請讀者諸君注意：這“孤鶩”，這“雁”，就是批書的“脂硯”的諧音雙關妙詞。
至於“畸笏”，畸即孤零之義，而“笏”是借音——據古書《集韻》，笏，“文拂切”即今之拼音法，音“勿”。常識皆知：北音勿、鶩是不分的。脂硯、畸笏，皆一人化名，原本一義而生。行文至此，不禁欣慨交併。早在上世紀四十年代，我提出了“脂硯”即“湘雲”說，贊同者與異議者各有“營壘”。脂、畸是一是二，也紛紜不已。如今謹致下愚之區區，再貢新證——新的證據證明拙說的建立，是可以從多個方面、層次來悟知領會的。
如今再看第七回眾人放風箏，主角寶玉放的是美人——單單表明是“林大娘”送的，一個大魚已讓晴雯放走了；一個螃蟹給了賈環；而這個美人是給黛玉所放的