天命在昌，適越，終身不反，弟仲雍從之。”
——（《竹書紀年》）
“適”者，往也。為了迷惑商王，太伯和仲雍出走的官方原因，被說成順應“天命”，主動讓賢，遠赴吳越。真實的情況可能不是這樣：古公交給他們的真正使命，是到吳越一帶開闢第二戰場！吳越一帶，曾經是華夏族在南方滲透勢力的重要據點，有著良好的群眾基礎。先夏時期，大禹就在會稽（今浙江紹興）大會諸侯；夏桀亡國，又曾被成湯放逐在“南巢”（今安徽巢湖）。為了維護“儒家典範”的形象，儒家學者都不願把周族先輩描寫成野心家或陰謀家，但某些字眼卻一不小心露了馬腳：古公“實始翦商”，“翦”就是“削減”的意思——將商王的勢力抽絲剝繭，正是“翦商”計劃的核心。
此後的歷史，巧合中就有了某種必然：武王伐紂箭在弦上的時候，商王朝後院起火！其東南淮河附近的東夷族再次暴發大規模叛亂，極大地消耗了商王朝實力，拖住了商軍的主力部隊。這邊由武王發動閃電戰，一路順風順水，直搗朝歌。《左傳》記載“紂克東夷而隕其身”，就將紂王失敗的直接原因歸結為這次莫名其妙的叛亂。
有了天時、地利，還得有一個人和的環境。為了共同的理想而甘願捨棄個人的利益，這是周族內部最難能可貴的地方。太伯、仲雍因此在吳越一帶建功立業，書寫了吳國的早期歷史。他們的故事，直到西施那裡才有了個香豔的了斷。書 包 網 txt小說上傳分享
暗戰
這兩人的具體活動，已成了歷史的懸案。但他倆的行蹤，《史記》中倒還有些記載——太伯、仲雍出走周原以後，並沒有直達吳越，而是先到了荊蠻！
“……長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。”（《史記&；#8226；周本紀》）
“蠻”，或曰“荊蠻”、“蠻荊”，意思都差不多。“蠻，荊州之蠻也。”（《毛詩正義》），其範圍大約在荊山與衡山之間：“北據荊山，南及衡山之陽”（《尚書正義》）。但要說兩人是“亡如”（流亡到）荊蠻，就有些欲蓋彌彰了。
太伯、仲雍並沒有像喪家之犬，取道大別山直奔吳越，而是“紋身斷髮”，暫且在荊蠻之地進村入戶，也許就因為商王朝在這裡的統治相對薄弱。荊蠻一帶和商王朝本有舊怨，又長期被殷商勢力壓制，他們也急於擺脫商王的奴役，在政治、經濟方面取得更高地位、獲得更大利益。太伯、仲雍再暗中一攪和，頓時一呼百應。
而且，兩人除了在這裡找到一批鐵桿盟友，還有一個意外收穫——從丹水秘道出來，就在他們的行進路線上，出現了一個曠世奇才，此人正是姜子牙！
也許有人要問，姜子牙不是在渭水邊釣魚時遇見文王的嗎？非也！那是後來做秀。此人最早亮相，不是閒雅的釣者，而是粗魯的屠夫——他是在朝歌殺牛的時候，“遇見”了被紂王囚禁的姬昌。姬昌當時還不叫文王，稱“西伯”。見了面，姬昌問他有什麼本事，他仍是一幅屠夫的口吻：“下屠屠牛，上屠屠國”（《楚辭章句補註》）。
哪有那麼巧，這人別處不好殺牛，偏要跑到文王被囚的地方殺牛？而且他拜見姬昌的理由聽起來也很可笑：“吾聞西伯賢，又善養老，盍往焉”（《史記&；#8226；齊太公世家）。
種種跡象表明，姜子牙在見到姬昌之前就和周人早有聯絡，甚至可能和古公亶父之妃“太姜”有著血緣關係。姬昌當時有句話說漏了嘴：“吾太公望子久矣。”意思是說，我的先輩很早就盼著見你啦！後來因此又把姜子牙稱為“太公望”，這就是“姜太公”的由來。姬昌的“太公”又怎麼會知道姜尚其人？仔細一想，很可能和太伯、仲雍南下有關。
而太伯和仲雍究竟是如何找到姜子牙的，我們就只能全憑想象了。或許他們也曾三顧茅廬，徹夜長談，草棚裡一派江山風雨。又或許姜子牙剛剛看破時局，空懷滿腹智計，正打算良禽擇木而棲。總之，姜子牙和姬昌見面的背後，應該還有許多鮮為人知的秘密。
周族的領袖們如此看重姜子牙，絕非偶然，此人的確有安邦定國的能耐。姜子牙雖然沒有《隆中對》之類的文章傳世，但《史記》也說“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”。何謂“天下三分”，關注的人並不多。筆者以為，就當時的文化板塊和勢力範圍，所指應為黃河下游的商族、關中平原的夏族（周族）和南方的巴族較為合理。
從結果上看，姜子牙、諸葛亮的心智，包括後來劉邦