mp；#8226；酈道元《水經注&；#8226；卷三十七》）
除鸝道元以外，沒有人提到過陰陽石。這事很讓後人迷惑，是真是假先不管它。且說五姓兄弟剛開始的時候，打打獵，摸摸魚，拜一拜鬼神，日子倒也過得滋潤。時間一長，也不知從哪裡聽到些訊息，開始坐不住了——
要知道，當時的中華文明已經開始跳躍式前進，工具的發展已到了銅石並用的階段。四五千年前的山川大地上，各處文化群落如春筍，如繁星，花團錦簇，欣欣向榮。北方渭河流域和汾河河谷已經有了早期的城邦和各自的軍隊，正大肆擴充勢力，打得熱火朝天；南方人住進了“幹欄”式建築，結束了巢居的歷史。平原上各地的先民已經普遍開始種植水稻，個別地方糧食多得吃不完，也學會釀成酒來糟蹋。更重要的是，人家那裡女人當權的時代已經過去，男人翻身做了主人。反過來看看自己，住在巖洞裡飢一頓飽一頓不說，婚姻關係也不能保證——還處在原始的母系氏族控制的“走婚”時代！走婚雖然刺激，但畢竟仰人鼻息，已經落後於潮流。
務相和他的“走友”們都是血氣方剛的新青年，有頭腦，有膽識，在風起雲湧的時代大背景下逐漸意識到，形勢逼人，時不我待，發展才是硬道理，清江邊的歷史舞臺，該輪到他們站出來了！為了氏族的繁衍和壯大，他們需要一個首領，於是，比武開始了。
“……乃共擲劍於石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者當以為君。余姓悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君。……”（《後漢書&；#8226；南蠻西南夷列傳》）
比武的結果，是“巴氏子”務相勝出，得到了廩君的稱號。誰也不會想到，這場看似遊戲的比賽，決出的勝者將開創一個時代。
擲劍和浮舟的點子不知道是誰出的。擲劍，大概是比準頭，比武力；浮舟，大概是比技巧，比勇氣。比賽專案雖然不多，卻能反映當時的生產力發展狀況：比賽的內容沒有選擇去深山打虎、水底抓魚；比賽的器材，也沒有選擇群眾喜聞樂見的扛大木舉石頭之類。顯然，他們對首領的要求，絕不僅僅是力大勇武這麼簡單。特別是土船浮舟，後世的研究者認為很能體現當時製陶工藝的高超水平：想象一下，務相和朋友們的比賽規則，也許是禁用木材，只能用無數個密封的陶罐綴連成船身。用這樣的“船”去渡過水流湍急的清江，在當時的技術條件下，無疑有著相當的難度。
更重要的是，透過《後漢書》裡簡短的文字，我們還分明看到一些軍事要素的影子：“擲劍”和“浮舟”的比賽，似乎已經從武器裝備和交通工具兩方面作好了物資和輿論的準備——務相和他的兄弟們胸有成竹，磨刀霍霍，準備要幹些大事！隱約之間，我們似乎聽到山雨欲來、戰鼓催徵，甚至能聞到一絲血腥味兒。
……難道，是戰爭即將來臨了嗎？ txt小說上傳分享
一箭定乾坤
還有一個問題——五姓兄弟為什麼要把選出來的首領叫做“廩君”？
“廩君”的稱謂，顯然和糧食有關。“廩”的本義，就是“倉廩”、“糧倉”。從字面上來講，“倉有屋曰廩”（《廣韻》）。《禮記&；#8226；月令疏》說：“谷藏曰倉，米藏曰廩。” 古語“廩食”，意思就是公家發給糧食。“廩”通“稟”字，“稟”即“受”，稟命、稟賦，就是天命所歸的意思。
看來當初確定“廩君”這個名稱，人們還是很動了一番腦筋。只有兩種可能：它要麼反映一種事實——誇耀當時已有米有谷、倉廩殷實，武落鍾離山的人們酒足飯飽、很有面子，他們的老大也風光氣派；要麼表明一種期待——人們尚未溫飽，更遑論小康，希望選出來的首領能帶領他們乾點實事，多屯點糧食。
很顯然，這是飽受飢餓之苦的人們才想得出來的名字！
儘管那時獲取食物的主要來源還是依靠漁獵、採集和畜養，但是已具雛形的原始農業，正在成為人們食物來源中最穩定的補充手段。到“先夏”時代，五穀即已齊備。陝西西安半坡村出土過六千年前的一罐小米粒和一罐白菜籽，河北省的武安縣發現的同期窖藏穀物達兩三米深、十餘萬斤之多。史前的中國還培育了世界上最早的水稻：七千年前的南方人已經普遍吃上了大米，杭州灣的河姆渡遺址就挖出了上百噸的稻子殼和稻米粒。
可是，和這些地方相比，武落鍾離山顯然不是一個種糧食的地方。
五姓兄弟多半還是見過些世面的。長江