剩下軀殼。從此武松穿上這身衣服，變成一個出家人。他無法得到女子的情感，只能成為一個黑色的復仇者。後來，儘管武松不再擔心自己會因為犯案而丟命，他也沒有脫下這身衣服。因為那本身就是他自己的。那被他孫嫂嫂殺死的行者，可能就是他的前生。就這樣，武松由一個逃犯變成行者，身份文牒都在。他原來的戶口已經不存在，身份證已經改換，武松這個人已經在世界上消失了，作為行者的他又可以大大方方地行走在世上了。當時的出家，可以作為一種擺脫官府懲罰的方式。
落 草
來到蜈蚣嶺，武松看見一個道人與一位女子調笑，武松大怒。武松這時的大怒從何而起？原因有兩：一是那道人既然是出家人如何能夠近女色？但是亂世中，什麼怪事都可能發生，穿上道袍僧衣，心裡並不是虔誠信徒，這樣的事情到處都是，如魯達就在出家後，就大肆飲酒吃肉。二是武松見到別人親近女色不高興，有些嫉妒。這與武松此時的心情是相符的。於是武松奔過去與那道人打鬥，殺了那道人。接著，他才問那女子，這道人是她什麼人？這分明是沒話找話說，人已經殺了難不成要那女子復仇。女子與道人沒有關係，便是有關係，武松不也已經殺了。可知武松的心態：見不得別人有男女之樂。這樣的心思有些病態。他倒是沒有難為那女子，而是讓她留下錢財，自己去了。他本無心做好事，實際上卻作了一件除暴安良的事。
來到孔家莊，他沒能要到酒肉。他一個出家人打扮，卻大口要酒肉，店家不給。等到孔亮來時，好酒好肉都來了，他心裡很不平，將孔亮打了一頓。要知道不平的事是不能出在武松身上的。若他能忍得這不平，倒不至於落到今天這個地步。他每做一事都是痛快之極，從不曾退縮，生命力極度舒張，有時觸及他人的痛苦也是不妨的，這才是他心裡認定的好漢的勾當。打跑了孔亮，他自己好生吃肉喝酒，醺醺大醉，落到河裡，好生狼狽。最後被孔明帶人抓走，在孔家莊遇見了宋江。這時的武松已經經歷了人世的種種遭遇，情慾、情誼、為吏、殺人等等，已經完成了他性格的塑造，對自己的人生已有一個總結性的歸宿。
落草二龍山，後來上梁山入夥。他是宋江的忠實夥計。經過多次征戰，他立下赫赫戰功。那時，他已經不再具有獨立的個性，而是作為一個群體的一員發出聲音。徵方臘的時候，武松成為獨臂廢人。儘管相對於眾多兄弟死於非命，武松尚是一個幸運者。但是，已成廢人的他倒是看透了世間功名利祿。最後，他決定留在寺院做一名真正的佛教徒。他當初的那件行者服倒是在心裡真正地穿上了。
結 語
武松一身本事，大碗酒，大塊肉，敢作敢當，痛快淋漓，的確是好漢的好漢。但是他的復仇心太強，在冷靜的情緒下帶著瘋狂的復仇行為，精細地安排，狂熱地嗜血，顯出他性格的陰冷。而且他對情慾的曖昧不明的態度與強烈的衝動夾雜在一起，他最終無法得到女性的愛，又置於一種極度壓抑的痛苦中，以致於生出病態的心理。他可以是個非常好的兄弟或者朋友，但不會是個好丈夫。對於有負於他的人，他會盡一切可能報復，而且報復的強度很大。他的生命力舒張痛快，即使觸及他人的生存，他也不會顧及。他顧及的只有自己慾望的擴張，這種性格幾乎所有水滸英雄的共性。由於不能壓抑自己慾望，他們大多犯下案子，不為官府所容。對於女色，他們大多是壓抑，他們的很多痛苦也由此產生。他們的困窘處境很大程度上是自己造成的，與他人、官府無關。不過，能夠這樣精彩地活一次，的確稱得上勇敢，是英雄所為。這代表著古代功名利祿太盛的社會里個性解放的理想。武松就這樣被人們接受了，而且漸漸拔高，成了英雄。但他無論在什麼時代都不能為世所容，他天生屬於梁山，屬於那個體制無法管轄的自由世界。
＇1＇《案發當時——大宋體刑官斷案寶典》（中華書局2006年8月第一版） 郭建著
魯達：與生俱來真活佛（1）
魯達是個天生的活佛：生來無牽無掛，一個孤人，一副熱心快腸，食量很大，酒量不小，火氣很烈，真真一條好漢。“禪杖劈開生死路，戒刀殺盡不平人”，魯達拳打鎮關西，倒拔垂楊柳，懲惡揚善，一身好本事。雖說人稱花和尚，也不守清規戒律，但俠義心腸，不曾濫殺無辜，真真是活佛在世。在梁山好漢中，魯達可以說是一個真正的俠義之人。他為人直率，得人親近，是人們最喜愛的形象之一。
拳打鎮關西
魯達是老種經略相公帳下的一名提轄官，一名下級武官。延安府地處西北