有本事。在歷次的戰鬥中，孫立都很威風，戰功赫赫。無論是智謀，還是武功，他的表現都非常出色：
那孫立的金槍神出鬼沒。寇先鋒見了，先自八分膽喪。鬥不過二十餘合，寇先鋒勒回馬便走，不敢回陣，恐怕撞動了陣腳，繞陣東北而走。孫立正要建功，那裡肯放，縱馬趕去。寇先鋒去的遠了，孫立在馬上帶住槍，左手拈弓，右手取箭，搭上箭，拽滿弓，覷看寇先鋒後心較親，只一箭。那寇將軍聽的弓弦響，把身一倒，那枝箭卻好射到，順手只一綽，綽了那枝箭。孫立見了，暗暗地喝采。寇先鋒冷笑道：“這廝賣弄弓箭！”便把那枝箭咬在口裡，自把槍帶住了事環上，急把左手取出硬弓，右手箭搭上弦，扭過身來，望孫立前心窩裡一箭射來。孫立早已偷眼見了，在馬上左來右去，那枝箭到胸前，把身望後便倒，那枝箭從身上飛過去了。這馬收勒不住，只顧跑來。寇先鋒把弓穿在臂上，扭回身且看孫立倒在馬上。寇先鋒想道：“必是中了箭。”原來孫立兩腿有力，夾住寶鐙，倒在馬上，故作如此，卻不墜下馬來。寇先鋒勒轉馬要來捉孫立。兩個馬頭卻好相迎著，隔不的丈尺來去，孫立卻跳將起來，大喝一聲：“不恁地拿你，你須走了！”寇先鋒吃了一驚，便回道：“你只躲得我箭，須躲不的我槍！”望孫立胸前盡力一槍搠來。孫立挺起胸脯，受他一槍，槍尖到甲，略側一側，那槍從肋羅裡放將過去。那寇將軍卻撲入懷裡來。孫立就手提起腕上虎眼鋼鞭，向那寇先鋒腦袋上飛將下來，削去了半個天靈骨。
他與兄弟孫新、顧大嫂後來竟然都能活著，回到登州任職。轉了一圈，最後還是回到原地。他的那批兄弟是梁山原有人馬中經歷這許多血雨腥風后儲存得最為完整的。他上梁山是被本是百姓的毛太公、顧大嫂等人逼迫的，這顯得很荒唐。然而，後來梁山作為暴民群體又逼迫了多少高官為賊。孫立的遭遇不過是個前奏而已。他的性格沒有太多的光彩。他那群人裡，最有光彩的是顧大嫂。豪爽、大氣的風格在孫立身上是看不到的。
書包 網 。 想看書來
公孫勝：梁山頂級魔法師（1）
公孫勝是梁山最厲害的會魔法好漢。他的身份本是道士，在江湖上行走，卻主動做打劫的勾當。在梁山，他的地位很高，卻很少發言，也不參與任何爭鬥。他很孝順母親，這很符合儒家的倫理。最後，他終於有了些仙風道骨，隱居做道士去了。他在梁山留下的印跡很少，似乎是個局外人，幫幫忙就走。他的性格與大多數的好漢都不同，也沒見他與誰關係特別要好。或許，他根本不屬於梁山。對於梁山來說，他只是個匆匆過客而已。
他的出場為晁蓋帶來了生辰綱的路線，以便晁蓋他們好安排打劫的事。這件事表明他是個常在江湖走動的人，訊息很靈通。他不但想打劫生辰綱，知道在哪裡動手最好，而且還知道誰最有能力打劫。他對晁蓋很佩服，知道晁蓋是個英雄，直接來到晁蓋莊上說這事，絲毫不怕晁蓋會出賣他。晁蓋的莊客不接納，他發了脾氣，靠拳頭硬打進來。就這樣，他參與了晁蓋的七星聚義，加入了黑道團伙。
公孫勝是個道士。道士是道教的信徒。道教的理論依據是先秦道家的一些思想，追求心靈的解放，希望透過修煉來成為神仙；追求肉體生命的改善，如透過煉丹藥，來追求長生不老。道教徒一般會一些驅鬼鎮邪的法術。這一組織帶有很強的世俗性。依據道教的一些掌故，古代文人發揮充分的想象，想象道士們會很多超自然的能力。很多神魔小說、武俠小說、劍仙小說都是受到這類文化的影響而產生的。如《封神演義》、《西遊記》、《七劍十三俠》、《蜀山劍俠傳》等。公孫勝也是沿著這樣的思路幻想出來的人物。
智取生辰綱，公孫勝除了說明路線，沒有其他的貢獻。事發後，在逃命的過程中，他利用法術協助三阮殺死那些追趕他們的官兵。他仗劍作法，天上起一陣怪風將那些官兵吹得七零八落，三阮趁機殺人。這時候，公孫勝大肆殺人，根本不像個出家人。而且他的法術近乎妖術，是害人的勾當。呼風喚雨是古人對掌握大自然變化的一種神奇的想象，一種渴望。藉此作者將這種想象附著在具有神秘色彩的道士身上。
晁蓋做梁山寨主後，公孫勝跟著坐了第三把交椅。在宋江上梁山之後，公孫勝要求回家探望母親，便一去不回。攻打高唐州的時候，因為高廉的法術厲害，所以必須請公孫勝回來破敵。戴宗和李逵接受了這一任務。因為母親和師父的挽留，他不能出門。看得出，公孫勝是個很孝順母親、尊敬師父的人。他的這些品質都是儒家的美德。戴宗和李逵百般勸說