“正是。”
晴明轉眼望著庭院，對小薰道：“小燻，麻煩你到這裡來，給博雅大人斟酒，好嗎？
”
“是——”．小燻丹唇輕啟，簡短地答應一聲，靜靜地向外廊走來。
輕飄飄地，小燻悄無聲息地上了外廊，陪侍在博雅身畔。
她拿起酒瓶，將葡萄酒倒入博雅的空杯中。
“謝謝。”
接過葡萄酒，博雅畢恭畢敬地一飲而盡．
二
“話又說回來，晴明啊，蟬丸（平安時代（794～1185）
前期人，醍醐天皇第四皇子，盲，善和歌與琵琶．住在逢坂山（ 在滋賀縣大津市南）
，曾傳博雅秘曲。）大人在逢坂山結廬蟄居閉門不出，他的心情我到了最近才好像有所理解。”
博雅一面喝著葡萄酒，一面嘆息道。
“怎麼突然大發感慨？ ”
“你別看我是大老粗，也是心有所思的嘛。”
“所思的是什麼呢？ ”
“人的慾望這玩意兒，其實足很可悲的。”
那語氣似乎感慨至深。
晴明望著博雅的臉，問道：“出了什麼事嗎，博雅？ ”
“出事倒也說不上。橫川的僧都前幾天去世了，你一定知道吧？ ”
“嗯。”
晴明點點頭。
橫川與東塔、西塔鼎足而立，是比壑山三塔（比壑山位於京都市東北，天台宗總本山延歷寺所在地，亦為延歷寺的山號。延歷寺分止觀院（
東塔） 、寶幢院（ 西塔）
和楞巖院（橫川），合稱三塔）之一．“這位僧都可是一位不同凡響的人物。博學多識．信仰篤誠。病倒之後，仍然堅持每天唸佛。所以當這位僧都亡故之時，人們都以為他毫無疑問會往生極樂世界……”
“難道不是嗎？ ”
僧都的葬儀終了，過了七七四十九日之後，～位弟子承繼他的僧房，搬進去住了。
有一天，這位僧人偶然看見架子上放著一隻小小的白色素燒罐子。那是故世的僧都生前用來裝醋的。
這位僧人順手拿起來，往裡面一看．“你猜怎麼著，晴明？
那罐子裡面居然有條黑蛇盤曲成團，血紅的信子還不時搖來擺去吐進吐出的。”
那天晚上，僧都出現在這位僧人的夢裡，淚水潸潸．說道：“誠如你們都曾看見的那樣，我一心盼望往生極樂世界，滿懷志誠唸佛不已。直到臨終之前都心無餘念，可不意就在將死之際，我竟然想起了架子上的醋罐。我死之後．那個罐子究竟會落人誰人之手呢？
就這麼一次在垂死之際浮上腦畔的念頭，卻成為對塵世的眷戀，讓我變做蛇的形狀盤吐在那個罐子裡了。為此之故，我至今都不能成佛c
拜託你用那個罐子作為誦經費，替我供養經文，可以嗎？ ”
這位僧人依言辦理之後，罐裡的蛇消失r ，憎都也再沒出現在他的夢中。
“連比壑山的僧都竟然都會這樣，凡夫俗子要舍卻慾望，豈不更是難上加難嗎？ ”
“嗯……”
“不過，晴明，難道僅僅是心懷慾望，就這樣難以成佛嗎？ ”
現在的博雅，已經是酒酣耳熱，雙頰染上了紅暈。
“我倒覺得一絲一毫的慾望也沒有的人，就已經不能算是人了。既然如此的話——”
博雅喝乾了杯中酒，繼續說道：“我呀，最近覺得做一個普通人就行了，晴明……”
他感慨良深地說道。
小燻又為他的空杯斟滿了葡萄酒。
庭院中，夜色早已降臨r 。‘不知不覺間，房屋裡到處都點起搖曳的燈火。
晴明溫柔地注視著面孔通紅的博雅：“人．是成不了佛的……”
他輕輕地說。
“成不了嗎？ ”
“對，成不了。”
“連德高望重的僧人也不行嗎？”
“嗯。”
“不論怎麼修行都不行嗎？ ”
“是的。”
彷彿要把晴明的話深深地納入肺腑裡似的．沉默了一會兒，博雅說：“那，難道不是很可悲嗎，晴明？
”
“博雅，都說人可以成佛，其實這只是一種幻想。，佛教對於天地之理，擁有一套窮根究理的思考．何以在這一點上竟會如此執著呢？