學來說，‘內聖外王’、‘推己及人’、‘己立立人，己達達人’、‘君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之’、‘民為貴，社稷次之，君為輕’等思想應該被傳承下去，對於學派，我主張政教分離，在國家合理管制下，允許無危害的思想並存，任百姓自由信仰，再取精華，去糟粕，發展出更完善的思想。試想，若一門思想可以取道家之自由、儒家之仁義、佛家之真善、名家之思辨、兵家之尚武、墨家之工藝、法家之制度，融‘民本’和‘格物致知’，那該是多麼令人憧憬！世間才能越來越接近‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’之境。”
他此話正在表明他非是反儒學之人，殿內儒生們情緒亦受到控制，亦無法反駁他引用自費孝通，釜底抽薪的最後一句話，否則就是在反駁他們信奉的孔聖人所說的‘君子和而不同，小人同而不和’。眾人開始深入思考起元越澤的新鮮觀點。
李淵眼中閃過驚訝神色，他們心裡同樣盤算起來，這種制度的確是功在千秋，利在社稷，只要天下一統，再控制好節奏，完全可以慢慢實現。
李世民同樣心有感觸，對於佛道兩門支援他的目的，他比誰都清楚，否則就不會有他登位後推崇儒學之事，說到底，還是為了打壓過度膨脹的佛道兩家。
政教分離這個新觀點，給了他很大的啟發。
畢玄似笑非笑地道：“元兄弟嘴上功夫確非一般，可惜你昨日力克佛門修為高超的四大聖僧，傷勢尚未恢復，否則畢玄也想在離開前領教一下你舉世無雙的劍法哩！”
蓋蘇文隨即開口，道：“聖者說得不錯，蘇文都想與元兄一決高下了。”
“哈哈！”
二人一唱一和，尚秀芳黛眉輕顰，未等她開口，元越澤卻發出一聲長笑，整個人突然消失，下一刻，如從虛空裡走出來一樣，出現在大殿中央，負手而立，道：“元某人也想活動活動筋骨，兩位一起上？還是一個一個來？”
他說話的內容雖毫不客氣，聲調卻是溫雅動聽，斯文淡定，跟語意毫不相配。
眾人再次面面相覷，哪想到前一刻還一副淡然模樣，好似道家高人的男子竟會如此悍勇，真個立即便要出手，都大感意外。不過這時代狂熱武道的人數不勝數，比如太子黨一方的可達志等人，天策府的尉遲敬德等人，都開始大聲叫好，引起眾人一陣陣喝彩聲。
聽過四大聖僧的人並不多，但畢玄既說元越澤戰四大聖僧後會受傷，那麼想來四大聖僧也不可能是等閒角色，眾人各種心態的都有，幸災樂禍的，憂心忡忡的，無限期待的，呃，忘了說，還有打醬油的。（惡搞）元越澤戰四大聖僧之事，只有極少數人知曉，李唐也封鎖了訊息，畢玄剛剛突然提起，惹得李淵內心都開始大罵他無恥，此舉無非是要促使元越澤與李唐矛盾更加激化，突見元越澤入場，態度囂張，李唐人不禁心中大樂：畢玄這下想逃都沒門了，而且又不能與蓋蘇文合力，否則他們日後還哪有臉在各自的國內混？但元越澤實力雖強，畢竟一日內連戰數位高手，實力能恢復多少，也是個問題。任何一方輸，甚至是當場死掉，對李唐都只有利而無害，所以李淵絕不會阻撓。
蓋蘇文長身而起，全場立靜，只見他面無懼色地來到元越澤面前兩丈處，微笑道：“蘇文非是好勇鬥狠的人，只因像已仙了去的傅大師般視刀法為一種藝術，美的極致。對我蓋蘇文來說，刀法上的追求，不但超越個人的恩怨榮辱，更超越國與國間鬥爭強弱的問題。等如有些人對珍玩書畫的追求，因明日就要回國，故不願入寶山空手而回，但蘇文不欲傷了元兄，所以不打算用刀。”
作為此間主人，李淵當然要客氣一句，只聽他嘆道：“任何一方有損傷，均是我李淵最不想見到的事。”
蓋蘇文灑然道：“蘇文確是一意欲領教奇技，絕沒有分出生死之心。”
這兩人彷彿認定元越澤必輸似的，在那裡一唱一和。元越澤知他是以退為進，迫自己同意他用刀，於是順著他的意，連消帶打地道：“不用刀的大帥，還是大帥嗎？可別拿自己的性命開玩笑，明眼人都知絕沒有‘點到即止‘這回事，生死勝敗只在數招內。”
（）
蓋蘇文目光突然變得凌厲銳利，道：“元兄既然對蘇文的小玩意兒這樣期待，蘇文若再拒絕，豈不辜負了你的美意？”
元越澤迎著他的目光，微微一笑，卻沒開口。
由於依例除值勤的衛士將領外，誰都不準攜帶兵器進來，故蓋蘇文須等待侍衛送來兵器，元越澤的邪劍因可隨意取出，故李唐人也