“怎麼會？我明明是要去追你的呀，我是覺得腿沒有力氣，才慢慢地走向你，下山去找你，怎麼會去跳崖？”阿靈覺得阿尕在逗她玩。
“不說了，我們趕快下山。”阿尕覺得這件事有些詭異，拉起阿靈飛奔下山，不顧阿靈跌跌撞撞，把阿靈塞進車子，自己鑽進車，飛馳而去。
很多老人家曾經說過：人走背字時，最容易被惡鬼纏身，再加上時運不濟，就這樣被抓去做了替死鬼，惡鬼就可以去轉生了。
一句蒙古高原的諺語：人有十年旺，神鬼不敢浪（惹）；人有十年灰（時運背），神鬼一起推（雪上加霜之意）。
佛經所說的六道輪迴：分別是一道：地獄道、二道：餓鬼道、三道：畜生道、四道：修羅道、五道：人間道、六道：天界道。
此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，皆在此六道中輪迴。所謂輪迴者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的迴旋，在這六道中週而復始，無有出期，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪迴。
蒙古族薩滿教認為所謂三界即指：上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，復有一不可知之世界，為人死後之去處。
三界共有二十八天，即欲界六天，****十八天，無色界四天。
六道輪迴有二項是有形的，即是人道和畜生道。六道輪迴有四項是無形的，即是天道、阿修羅道、惡鬼道、地獄道。有形的稱為有器，無形的稱為無器。
故而知我們所處的世界，我們所眼見為實的都是一部分，那四道無形世界也一樣冥冥中存在著，有形天世界的資訊只要和四道有所溝通，便會受其影響和改變。
老祖宗更加敬畏所謂的三界：神、人、鬼，神鬼雖然不可見，但他們認為自然存在著，人之行徑會受到鬼神的監督和審判，“頭頂三尺有神靈”、“為人不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”，等等也揭示了一樣的道理。
而解放後“破四舊”時，神鬼都被朗朗正氣所鎮壓和遮蔽，讓我們以為這是個純粹的物質世界，人們不再敬畏神鬼，不再有冥冥中的約束，於是人的**便無限地擴充套件開來。
阿尕從來不敬畏鬼神，他絕對不相信這個世界會有看不到摸不著的其他空間，他為達目的不擇手段，在他的人生字典裡只有佔有或者掠奪。阿靈一直處在被命運捉弄的漩渦裡不得翻身，今天山頂上的她幾乎沒有自我的思維，不是阿尕的及時趕到，懵懵懂懂、被不知名的神鬼迷了心竅的阿靈可能會跳下去。
經歷阿靈差點掉下懸崖的詭異，阿尕心有餘悸，他相信阿靈不會去跳崖，她捨不得自己的孩子，也沒有這個決心和狠心，她若有這樣的狠心和決絕，就不會一次次屈服與他，也不會像現在這樣無助。
看著她清白無色的臉、空洞的眼神、迷茫的神情，就在他離開幾分鐘的時間裡，她似乎變得不是了阿靈，他開始懷疑：莫非真的冥冥中有著鬼神的存在？阿靈差點被鬼推下山崖？
他甩甩頭，想丟掉這樣“荒唐”的想法，怎麼可能？那一些神鬼傳說不過是人們假想出來嚇唬人的東西，要是真的有，那麼多惡人怎麼都得不到報應？還有那麼多善人也得不到庇護？那些不過是騙人的東西——阿尕給自己壯膽兒。
二五八、慘無人道
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二五八、慘無人道
雖然費盡心機想要佔得主動權，但阿尕絕沒有要害死阿靈的心，看到阿靈差點因為他的“作”丟掉性命，阿尕還是小小地愧疚了一下。小心地把阿靈塞上車，一路疾馳，平平穩穩地開回家。
老太婆亦看出阿靈的不對勁，回到家就拿來個炭盆，滿屋子地燒香燒紙、磕頭、禱告、祈求，求各路神仙放過阿靈，阿靈是個好孩子，要保佑她長命百歲。
阿尕也寸步不離地守著，生怕一個不小心阿靈出了事，對他來說那可是萬劫不復的災難。
阿靈神識不清，昏昏沉沉睡到第二天，才稍稍緩過勁，這一劫算是度過了。
後來阿靈回憶起當時的情形，總是說不清楚，阿尕也有點敬畏神靈起來。但與生俱來的戾氣沒有隨著阿靈的屈服和他的得到而減弱，反倒越發厲害了。
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