第34部分(3 / 4)

小說:太上老君 作者:懷疑一切

視君如寇仇。”

孟軻這句給後世儒家傳人們要年終福利的話再也沒有人敢在皇帝面前提及了。

而孔丘畢生為止奮鬥實踐的中庸思想,卻只會出現在書本里,或者成為庸人的藉口。

………【第七十三章 佛門的內幕】………

一切都和杜營想象中的古印度不一樣,沒有甩餅,沒有神油,除了千年不散的咖哩味,沒有任何能與後來印度產生聯想的地方。

要不要剽竊一下甩餅製作技巧,讓它成為華夏小吃?

杜營惡趣味開始發作,神油這種東西不太符合杜營現在的身份,但是甩餅則可以流傳千古,成為一則佳話。

仔細想想還是算了吧,華夏小吃還少了嗎?比甩餅好吃的東西多得是,不缺這一樣。

杜營下決心做一個有內涵的穿越者,既然摸到國士無雙,難道還要去胡屁胡?

一個未來註定要成為神祇的角色怎麼可能去做下剽竊這種勾當,以後萬一酒後失言被其他神知道了,那才真是遺臭萬年呢,以神祇的悠長壽命,加上無敵的記憶力,只怕杜營這個笑柄會被傳誦到世界末日。

而且最重要的一點是,杜營根本不會做甩餅,他就是個吃貨。

古印度女人和伊斯蘭很像,都蒙著面紗,看不出美醜來,但是很奇怪的是,她們不願意露臉,卻不在乎露肉,可能是天氣原因,袒露一條胳膊的大有人在,成了一種習俗。

杜營自從洗去心魔之後變得張狂很多,以前內心種種壓抑自制已然完全放開,真正達到了無為無不為的地步。

孔丘也是晚年之後才達到這種“從心所欲而不逾矩”的境界,當然,杜營比孔丘的思想邪惡一百倍,他的心理底線也低很多,孔丘的規矩不是為他設定的。

本心之下,杜營基本上除了大屠殺之類滅絕人性的事情幹不出,其它的事情已經是無可無不可了。

應該說,像老聃耶和華這種隨便一個念頭就能把人類徹底抹除的心境是很難得的,他們是徹徹底底的把自己和人類區分開,不再有任何沾染。

耶和華本身就是個異變得有點人性化的天道意志,不把自己當人是很自然的事,而老聃本身從人身修煉得道,想要拋棄人的本念卻是無比困難,但他成功了。

不要以為這是一件多麼無恥的事,想要駕馭天道,主掌世界的操控者不能有一點私心,要是你把自己當人,就會對人類偏心,這對其它生靈就是最大的不公平。

這個世上的一切都是相互依存互利的,沒有一種生物能夠凌駕於其它生物之上,自以為是萬物主宰的人類也是如此。

把平生數十年其他人和自己對於本身的一切認定全部打破,不是光張張嘴就能做到的,至少杜營自認自己很難做到。

杜營還保持著中國人的心態在世間遊歷,所以經常會為華夏可以預見的歷史心煩上火,想盡辦法要把這些現在還細不可察的漏洞精心彌補,盡力完善。

孔丘謀萬民。杜營謀萬世,老聃謀宇宙,這並不是說杜營比老聃高尚,孔丘比杜營高尚,而是身份位置決定了個人眼界的高低。

老聃已經超脫了人類的境界,就不會再為人類存任何私心,就像再怎麼慈善的組織也不可能高呼保護精子,呼籲廣大男同胞把子孫從抽紙裡拯救出來一般。

普通人成神的希望並不比精子成人的機率來的高,當然,像佛教那種號稱念佛就可以成佛,專搞克隆人的機構除外,佛家那些數量上千億的古佛全都是一條流水線裡生產出來的批次產品,除了編號不一樣其它的全部雷同,一點性格都沒有。

應該說佛教借用了天道法則中的某個巴格,透過催眠信眾,泯滅掉其一切外在感受來獲得天道的認可,以為他們都是不為外物所誘惑的聖人。

其實這些偷渡天道的人和真正的聖賢有本質的區別,他們只是執著的抱著“佛”這個字而忽略了其它的感受,而不是無視於外物,一但他們偷渡目的達成,放下了“佛”字,那些外物的誘惑將會千百倍的反攻過來,以至於佛不得不另外開闢出極樂世界來收納這群已經心魔入腦的羅漢菩薩們。

而極樂世界的龐大消耗,根本不是佛陀們靠涅槃的力量能夠維持,需要由世間眾生來虔誠供養,越是佈施得多的人,死後越容易去西天,有點類似後世傳銷了。

利用巴格的後果就是這些大批次生產的羅漢菩薩昇天後基本成了壁畫的素材,再也不屐塵世,歷代多少高僧大德一旦涅槃,便永世無存。

而道教那些貫穿數個朝代的神

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