有一夫一妻制的束縛，也沒有*場所上的嚴格要求。今天的人們開始講究穿衣戴帽，強調私人空間，人們開始把兩性關係稱之謂“私生活”，這些被稱為現代文明，當然現代文明是很廣的東西，不限於此。人們新的生活習慣使人們懂得自我約束，而這種自發的約束行為恰恰是人們“羞恥心”的證明。然而，在這個人人平等的社會里，仍然存在著三教九流，仍然存在著社會地位的高低，無論一個人的地位是高是低，那些看得起自己把自己當回事兒的人，往往也是比較注意自己行為習慣的人，而那些自己都不把自己當盤菜的人，他才不在乎自己的行為習慣到底代表了什麼，更別說讓他知道什麼是“羞恥”。
企業合作靠信譽，總有人過河拆橋；專業人士靠操守，總有人吃裡爬外；朋友相交靠真誠，總有人落井下石；夫妻相守靠信任，總有人紅杏處牆。我已經不能把它們單純看作一種社會現象，因為它們發生的頻率實在高得難以想像。上廁所不關門的；上廁所不衝馬桶的；在廁所門上畫*圖片並題詞的；公共場所不按規矩排隊的；會場肆意喧譁的；公交車上光膀子的；網咖等人員密集地脫下鞋來秀臭腳的；在公司把別人的方案據為己有，還在會上侃侃而談的；跟導演睡覺未遂假裝得逞的；剛從小姐身上爬起來就高喊“世風日下，道德淪亡”的。這些琳琅滿目、花樣百出的現象，說起來像是一個個的笑話，說不定博得了很多人的會心一笑，這些事情太平常了，平常的我們都以為生活應該是這樣的。
在一個路邊大排擋裡，幾個男生在對路上的兩個乘一輛單車的女生吹口哨，兩女生怒斥“吹你媽吹！”，男生並不示弱“我就吹你媽怎麼了？”，女生反唇相譏“再吹我*你啊！”，男生一聽樂了大喊“你來呀！”。當時木子輝就在現場，我們到底應該對那些男生說點什麼呢？還是應該對那些女生說點什麼？
回到我們的題目吧，“知恥近乎勇”，我發現很多當事人在做著這些事情的時候，非但沒有絲毫的羞恥感，還很有優越感，好像那就是他們張揚自己個性的方式，那就是他們最另類的生存意志，那就是他們最不辜負“弄潮兒”的舉動，他們甚至會利用這些他們“不以為恥反以為榮”的表現，嘲笑那些比他們謙遜的人，從而得到更強烈的滿足感。如果一定要談培養道德，我想還是先從培養“羞恥心”開始吧。
作者題外話： 木子輝：1981年，山東人，寫小說，寫劇本，做演員。
代表作品：《走過青春路過你》（《美人贈我鶴頂紅》《好了傷疤忘了疼》《陽光總在瘋語後》三合一）《我們晃晃悠悠的青春》《插在牛糞上的鮮花》《看上去不美》《在同居的日子裡》《一片狼藉》等，《你好，XX》短篇小說合集，木子輝目前唯一軍旅作品《我的兄弟叫彆扭》等。
《李輝有話說》是由作者木子輝獨立創作的雜評類文集，所涉及的內容廣泛。
從家庭瑣事到社會生活 從親子教育到情感方略
從百姓故事到娛樂八卦 從街知巷聞到網路紅人
從媒妁之言到* 從郎才女貌到豺狼虎豹
從守身如玉到紅杏出牆 從窈窕淑女到半老徐娘
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無恥近乎勇
作者：木子輝
對於一些老朋友來說，想必木子輝寫作的調調並不稀奇，只要他有話說，想必沒有多少是好聽的。首先說明兩點，第一點是堅持裝了一段時間的高素質，玩了一段時間的深沉，以為這樣能提升木子輝的品味，結果並不樂觀，一段時間的沉默非但沒能使木子輝修身養性，反而使這小子對沉淪的興趣日漸增強，尤其很久沒有寒磣別人，心裡著實對那些值得一罵卻沒人去罵的人有些歉意，為了彌補對這些無恥人士的虧欠，木子輝只好以更加無恥的狀態投入到對無恥人士的謾罵當中；第二點是我寫的是“無恥近乎勇”不是“知恥近乎勇”，真正的勇敢不是知道和了解羞恥，更不是知道害臊那麼簡單，真正的勇敢是既知道也瞭解，卻完全不會害臊，非但不會害臊，連一點不好意思的感覺都沒有，還要引以為榮，這就需要一種境界了。
今天在濟南市的公交車上見到一位八十歲以上的老人，前段時間我曾提到過濟南的市民對老弱病殘孕還是挺關心和照顧的，所以一位女孩主動讓座給老人，可是等到老人要在後門下車的時候，因為公交車的急剎車造成老人與身邊一小夥兒的接觸，小夥兒回頭就是一句“媽的個Ｂ老不死的”。車上人員紛紛看這個小夥兒，這小夥兒像是做了一件獨一無二隻有他幹得了