大器”無成，至成不成（不成為免成），故“大器晚（音“免”）成”。
“大音”無音，至音無聲，故“大音希聲”。
“大象”無象，至象空虛，故“大象無形”。
“大道”無名，至名去名，故“大道不稱”。
“大仁”無仁，至仁不二，一視同仁，故“大仁不仁”。
“大廉”無廉，至廉不廉，故“大廉不嗛”。
“大勇”無勇，至勇不違，故“大勇不忮”。
“至言”者大言也，大言無言，故“至言無言”。
“至為”者大為也，大為無為，故“至為無為”。
老子用“大”和“至”表述“道亦樂得之”的“歸無所得”，使吾人透悉“突破思維、開顯自性”的理論、操作、目的及無上智慧境界的歸宿。古今中外，突破思維、開顯自性的理論、操作很多，但唯其以老子和佛陀為代表的心地法門，最為真實，最為直接。自古歷代，從此心地法門悟道證道者不乏其人。無量古佛聖