，無漏無遺。只因吾人極性心識分別，極性思維分割，致使一切本具的功能不能展現。佛陀說，一切眾生皆具如來智慧德相，卻因妄想分別執著，不能得現。如來具五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼凡夫所具，遇障不能見；天眼天人所具，遠近晝夜，有障無障，均可見之；慧眼聲聞所具，能看破假相，識得真空；法眼菩薩所具，能了徹世出世間一切法門；佛眼如來所具，兼有前四種眼，無事不知，無事不見）、六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通）。眾生和如來本來智慧德相不二，就因極性分別、執著二相之識心妄想，使吾人本具的六根功用不能現前。所以，突破思維，開顯自性，恢復潛能，成為儒釋道三家理論與修持的重要內容。
《易經》講：“‘易’無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？夫‘易’，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。”（《易經·繫辭》）“無思”“無為”者非極性屬性，“寂然不動（‘寂兮寥兮，獨立而不改’），感而遂通天下之故（妙明周遍，應物如鏡如響）”。“天下之至神”者，乃大圓鏡智也，“知常曰明”也。“唯深”者，真空無相也，唯無相真空才能通天下之志，為天下萬物之本體。“唯幾”者，真空妙有也，雖空無一物，但“能生萬法”，可�