說法 聞香悉能知 眾生在佛前 聞經皆歡喜 如法而修行
聞香悉能知 雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
複次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀若誦，若解說，若書寫，得千二百舌功德。若好若醜，若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論，次第皆悉來聽。及諸龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、阿修羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養。及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣、眷屬、小轉輪王、大轉輪王、七寶千子、內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人舌根淨 終不受惡味 其有所食啖 悉皆成甘露 以深淨妙聲
於大眾說法 以諸因緣喻 引導眾生心 聞者皆歡喜 設諸上供養
諸天龍夜叉 及阿修羅等 皆以恭敬心 而共來聽法 是說法之人
若欲以妙音 遍滿三千界 隨意即能至 大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法 諸天龍夜叉 羅剎毗舍闍 亦以歡喜心
常樂來供養 梵天王魔王 自在大自在 如是諸天眾 常來至其所
諸佛及弟子 聞其說法音 常念而守護 或時為現身
複次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀若誦，若解說，若書寫，得八百身功德。得清淨身，如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時死時，上下好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現，下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若持法華者 其身甚清淨 如彼淨琉璃 眾生皆喜見 又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩於淨身 皆見世所有 唯獨自明瞭 餘人所不見 三千世界中 一切諸群萌
天人阿修羅 地獄鬼畜生 如是諸色像 皆於身中現 諸天等宮殿 乃至於有頂
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山 諸大海水等 皆於身中現 諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在眾 說法悉皆現 雖未得無漏 法性之妙身 以清淨常體 一切於中現
複次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書，治世語言，資生業等，皆順正法。三千大千世界，六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人意清淨 明利無濁穢 以此妙意根 知上中下法 乃至聞一偈 通達無量義
次第如法說 月四月至歲 是世界內外 一切諸眾生 若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種 持法華之報 一時皆悉知 十方無數佛 百福莊嚴相
為眾生說法 悉聞能受持 思惟無量義 說法亦無量 終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第 達名字語言 如所知演說 此人有所說 皆是先佛法
以演此法故 於眾無所畏 持法華經者 意根淨若斯 雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地 為一切眾生 歡喜而愛敬 能以千萬種 善巧之語言
分別而說法 持法華經故”
從佛陀的大智慧可知，只要六根清淨，六根上就能展現宇宙萬物，一切所有。因為，“天地一指，萬物一馬”。（《莊子·齊物論》）一指含天地，一馬顯萬物；一即一切，一切即一，是因陀羅網式的互攝互含（因陀羅網上，一珠現一切珠，一切珠中有一珠）