若存，用之不勤。”（《六章》）
“道衝而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。湛兮似若存。吾不知其誰之子，象帝之先。”（《四章》）
“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉？以此。”（《二十一章》）
“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，其上不皦，其下不昧。繩繩兮，不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”（《十四章》）
“有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，