遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也；高明所以復物也；悠久所以成物也；博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成”。“至誠”之態是非極性的“無生”態，“不息”是“三昧正受”，“無生法忍”，忍可於“至誠”狀態而不退轉，則生滅不起，極性不存，自然“無壽者相”而“無量壽”（不息則久）。無極性的寂淨態必能發慧，“虛室生白”，“淨極（久）光通達（徵），寂照含虛空（悠遠）”。“徵”是“至誠無息”的“淨極”態，因無極性觀念的束縛而產生“妙明”的屬性特徵。我們的真如自性（自誠明）只因極性觀念覆蓋而不能顯發，當清除極性妄念達“淨極”時（“至誠無息”；“常無慾”），必然性光產生（徵），而“光通達”（無量光）無礙。橫則“不動周圓（悠遠）”，豎則“周遍（十