理的迷惑中，只知道事物的表面現象（觀其徼），而不認識“凡所有相，皆是虛妄”的大智慧。
“常無慾”的認識狀態中，知其心是境、境； 是心的“妙道”。但在“常有欲”的認識狀態中，主客人我的堅固極性觀念，將“妙明真心”的本性靈光智； 慧被障蔽，根本不； ； 知道全心（妄心）是境（妄相），全境是心的“循業發現”，當然就不知道“十法界”都是“隨眾生心，應所知量”的對應所現。老子和佛陀都知道“凡夫”和世間各類眾生，都隨各自“常有欲”的極性業識，領略不同的感官感知的外境之相狀，對我們人來講就是我們所見聞覺知的“主客外境”或“客觀世界”。不同的“常有欲”展現出不同的世界，猶如色盲的人見到盲色，不色盲的人見到不盲色；我們看到七色的世界，而貓頭鷹看到的是單色的世界；我們知道太平洋