者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
第七十五章
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
第七十七章
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
第七十八章
天下莫柔弱於水，而能攻堅強者莫知能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。
第七十九章
和大怨，必有餘怨。安可以為善？是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
第八十章
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徒。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
第八十一章
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
摘自《首楞嚴三昧經》
何等是首楞嚴三昧？
謂修治心猶如虛空（一）。觀察現在眾生諸心（二）。分別眾生諸根利鈍（三）。決定了知眾生因果（四）。於諸業中知無業報（五）。入種種樂欲，入已不忘（六）。現知無量種種諸性（七）。常能遊戲華音三昧，能示眾生金剛心三昧，一切禪定自在隨意（八）。普觀一切所至諸道（九）。於宿命智得無所礙（十）。天眼無障（十一）。得漏盡智非時不證（十二）。於色無色得等入智（十三）。於一切色示現遊戲（十四）。知諸音聲猶如響相（十五）。隨順入念慧（十六）。能以善言悅可眾生（十七）。隨應說法（十八）。知時非時（十九）。能轉諸根（二十）。說法不虛（二十一）。順入真際（二十二）。善能攝伏眾生之類（二十三）。悉能具足諸波羅蜜（二十四）。威儀進止未曾有異（二十五）。破諸憶想虛妄分別（二十六）。不壞法性盡其邊際（二十七）。一時現身住一切佛所（二十八）。能持一切佛所說法（二十九）。普於一切諸世間中自在變身猶如影現（三十）。善說諸乘度脫眾生，常能護持三寶不絕（三十一）。發大莊嚴盡未來際，而心未曾有疲惓想（三十二）。普於一切諸所生處常能現身，隨時不絕（三十三）。於諸生處示有所作（三十四）。善能成就一切眾生（三十五）。善能識知一切眾生（三十六）。一切二乘不能測量（三十七）。善能具知諸音聲分（三十八）。能使一切諸法熾盛（三十九）。能使一劫作阿僧祇劫（四十）。阿僧祇劫使作一劫（四十一）。能使一國入阿僧祇國（四十二）。阿僧祇國使入一國（四十三）。無量佛國入一毛孔（四十四）。一切眾生示入一身（四十五）。了諸佛土同如虛空（四十六）。身能遍至無餘佛土（四十七）。使一切身入於法性，皆使無身（四十八）。一切法性通達無相（四十九）。善能了知一切方便（五十）。
一音所說悉能通達一切法性（五十一）。演說一句能至無量阿僧祇劫（五十二）。善觀一切法門差別（五十三）。善知同異略廣說法（五十四）。善知出過一切魔道（五十五）。放大方便智慧光明（五十六）。身口意業智慧為首（五十七）。無行神通常現在前（五十八）。以四無礙智慧令一切眾生歡喜（五十九）。現神通力徧示一切法性（六十）。能以攝法普攝眾生（六十一）。解諸世間眾生語言（六十二）。於如幻法無有所疑（六十三）。一切生處遍能自在（六十四）。所須之物隨意無乏（六十五）。自在示現一切眾生（六十六）。於善惡者皆同福田（六十七