己的要求。
話是這麼說，但是，這個世界上能夠真正做到沒有慾望的又能有幾個呢？
“沒有聯想，世界將會怎樣？”
也許，這句話應該改為“沒有慾望，世界將會怎樣？”的話會更真實一些。
慾望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力，但正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的” 。
作為一種本能結構的慾望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用通常是隨著歷史條件的變化而變化的。
因此慾望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的，總有新的慾望會無休止地產生出來。
好了，又發了一些感慨，思想離我有多遠，就讓以上一番話離我有多遠吧，人類，尤其是對於男人來說，這種慾望不僅僅是侷限在佔有女人，佔有金錢和佔有美食的程度上，比如對於我們這裡要講述的大神諸葛亮就是一個最好的例子。
如果單純從物質角度來看，有兩個地方可以展現出他對這方面的慾望的缺失，第一個是遺囑：葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物（有效防止了盜墓行為，可是，同樣是號召一切從簡，為什麼都懷疑曹操而不懷疑諸葛亮呢？真是不公平啊）。
第二個是諸葛亮曾經給劉禪上了一份奏章，上面列著自己的財產清單：
成都有桑八百株，薄田十五頃。
——堂堂首相可以將自己的財政公開，相信今天的許多村長之流都不敢吧？
列出自己的不動產之後，諸葛亮就向老大“發誓”了：由於我經常是公務在身，出門在外行軍打仗，所以，一切衣食住行開銷都可以報銷，同時由於公務繁忙，也不會搞什麼副業生產，打造灰色收入什麼的，等到我死的那一天，我保證，我的財產絕對不會有什麼增值。
等他死後，果然做到了這一點。
以上兩條都是出自陳壽的手筆，我們有說陳壽評價諸葛亮客觀的，有說他是黑諸葛亮的，但是，沒有人說陳壽是粉飾諸葛亮的的“涼粉”，所以，這兩條記載大約是可信的。
根據這兩條記載，我們可以說諸葛亮這輩子是死要面子活受罪，也可以說他虛偽，但是，我們也必須承認，人家做到了，說到做到，這些家產自然比尋常百姓強出很多，可是，人家可是當朝宰相啊（其實當時很多大員都做到了這一點，所以我們不要總是說封建地主階級剝削壓迫農民，如果那些都算是的話今天的某些現象又是怎麼解釋呢？咱們罵人可以，但是罵人的時候把自己給弄進去了就有點得不償失了）。
不過我是比較變態的，所以，這裡面我唯一懷疑的是諸葛亮最大的一筆資產流向何方：益州平定之後，劉備賞賜他黃金500斤，銀1000斤，錢5000萬，錦1000匹。
這筆錢不會是收購了桑八百株和薄田15頃吧？也沒有捐給希望工程什麼的，不然的話三國媒體不會不報道（也許是用作了木牛流馬的科研經費了吧，哈哈，開個玩笑）。
不過不管怎麼樣，我們可以確定的是，諸葛亮“不差錢”，也對錢不感興趣。
既對錢不感興趣又對女人沒有過多的執著，我們只能說他的慾望體現在其他的領域。
這就是名望和權力。書 包 網 txt小說上傳分享
38—02：託孤，諸葛成神（2）
跟隨劉備實現了他諸葛亮的第一個慾望：名氣指數急劇上升，因為從此以後，凡是有劉備的報道，後面連帶出來的名單不再只有關羽和張飛，還要加上一個年輕氣盛的諸葛亮。
他，不再是一個普通的農民工了，可以向自己的大哥諸葛瑾的社會地位靠攏了——甭管他諸葛亮有沒有本事，有多大的本事，有一點必須承認，如果沒有劉備的話，他只能當一輩子農民，再滿腹經綸的話也不好使，因為有本事的人多了去了，當然了，也不排除他實在繃不住了就跑到自己的大哥那裡去找一個對付的過去的鐵飯碗。
正如前面所說，慾望的滿足只不過是相對而言，舊有的慾望滿足之後，還會有新的慾望產生，所以，追逐名望的諸葛亮很自然的產生了下一個人生目標：掌握無上的權力。
其實實現這個目標不一定要當皇帝，曹操這輩子已經充分說明了這一點。
但是，諸葛亮的要求更高，在掌握無上權力的同時，他還要擁有一個十分完美的名譽，不管是升遷還是死後，都要佔據道德的制高點——曹操雖