麼海陽山，不禁心中對二人生出了反感和憐憫。這使他感到疲倦。他打了一個哈欠道：“好，你二人去海陽山清修吧。
朕會令人將封賜文書送與地方官府。”
道姑伸出手去，握住陽春霞的手說：“妮兒，趕快謝主隆恩，咱們這就去海陽山。”
敬宗不耐道：“算了免了，你們這就動身吧。不然，朕一離開，這些人要圍攻你母女二人了。”
道姑和陽春霞攜手飄然而去。
敬宗又打了一個呵欠道：“將這幾個人趕走，將車內收拾乾淨，朕想打個盹。”
仇土良連忙帶人親自收拾車廂，安排人趕馬。等敬宗鑽進車內躺好後，仇士良大喝：“起駕！回宮！”
馬車向長安隆隆馳去了，只留下天昊等人站在官道中間，呆如木雞。
凡俗之性 第七章千丈懸巖吊公主
郭子嶽從長安附近的終南山去廣西的海陽山，那是二三十里之遙的遠途。好在他走時，趙八虎給了他一小袋金葉子，他在一處農家買了一匹馬向南行去。行到第一個集鎮處，他便去鎮上的兵器店買了一柄長劍。他覓店住了一夜，倒有大半夜是在．打坐引氣療傷。他在終南山外服了佛門律宗高僧知律藏給他的療傷聖藥，已經好了大半，再經過大半夜引氣自療，已基本好了。
第二天，便精神飽滿地上路了。
一路行去，翻越大巴山，渡過瞿塘峽，經過鄂西山地，再翻越武陵山、雪峰山，十數日後，郭子嶽終於進入了廣西境內。
越過城嶺，郭子嶽就開始打聽五葉禪師。他向寺廟打聽，向農夫打聽，向路人打聽，可是人皆搖頭，均道不知。郭子嶽相信救了他一命的宏法大師，毫不洩氣，繼續向海陽山行去。
廣西古稱百越地，簡稱粵地，秦時設桂林郡，唐朝時稱為嶺南西路，要到明清時才有廣西之稱。
唐時的嶺南西路，人口十分稀少，數十萬平方公里的偌大山區平原，人口不足百萬。山區更為稀少，常常行走一日半日見不到人。所以嶺南成了朝廷欽犯的流放地之一。這之後兩三年，敬宗皇帝十九歲時，為一起玩馬球的球將及太監們所殺，文宗檢討政跡，便將趙歸真流放到了嶺南。這是後話。
這日郭子嶽來到了興安，他也不住店，便直接抒聽何處有寺廟。他打聽得城東興安靈渠旁邊有一座飛來寺，便騎馬直去了飛來寺。
飛來寺修建在一處懸巖怪石上，寺廟不大，卻十分富於雅趣。郭子嶽將馬拴在附近的一棵樹上，整理好衣冠，便沿石級登上懸巖，走進了飛來寺。
一個老和尚坐在山門外面，專售香火紙錢，郭子嶽走過去見禮道：“大師安好，弟子這裡有禮了。”
老和尚見這年輕人一口長安洛陽一帶的口音，知他是遠客，便起身還禮道：“施主從北方來？”
“是。弟子從洛陽白馬寺來海陽山尋找五葉禪師。”
“你從白馬寺來？”老和尚肅然起敬。白馬寺是東都洛陽皇室進香做法事的“官寺”，凡有“官事”，尋常百姓就要回避。唐皇朝給白馬寺每年的度牒數量最多。還在唐肅宗年間，一道度牒要賣一百多緡錢。一緡即一貫，即一千文。百緡就是十萬文錢。
當時物價便宜，一文錢可買一個燒餅。一般幹力氣活的人，有三個燒餅一碗水，就足以充飢了。因此，縱然不計寺廟的地產收入，香火收入，達官顯貴的捐助，僅每年賣度牒一項，便已非常富有。和尚是一個寄生的階層。一個特殊的宗教群落。沒有度牒的和尚稱為野和尚，無皇糧吃，不免官差稅賦。所以那麼貴的度牒，尋常人還買不到哩。從南朝的梁武帝寫了《斷酒肉文》之後，中國僧人除密宗外開始杜絕肉食。但那素席之豐，除了動物油類以外的其它油葷之盛，只怕一般官吏的宴飲還不及哩！而這張席牒最迷人之處，是憑了它走遍天下，吃遍住遍天下寺廟，一文不取。比起當代人的信用卡，只怕既不必預先存人，更不愁花完作廢，實在不知優越多少。老和尚聽說郭子聲從白馬寺來，似乎他的生活也由此有了活力。他問：“你和寺主可是親戚？”
郭子嶽一聽，頓時明白這是一個庸俗和尚。他從身上摸出一片金葉，道：“大師如告訴在下，怎麼才能找到五葉禪師，這片金葉就送與大師了。”
老和尚陡然睜大了雙目。他伸出手來搶金葉，可他沒有武功，只是一個雜役和尚，郭子嶽一回手，就將金葉攬住。他問：“五葉禪師在哪裡？”
老和尚道：“你先給老衲。”他說這話時四處張望，怕有別的和尚看見聽見。