陽明燥金、離少陰君火、震少陽相火、巽厥陰風木、坎太陽寒水、艮太陰溼土。
手足六經：配任督以成八卦，乾督脈，坤任脈，兌金手太陰肺經手陽陰大腸經，離火手少陰心經手太陽小腸經，震相火手少陽三焦經手厥陰心包經，巽木足厥陰肝經足少陽膽經，坎水足少陰腎經足太陽膀胱經，艮土足太陰脾經足陽明胃經。
五臟六腑：乾督坤任，兌肺大腸，離心小腸，震三焦心主，巽肝膽，坎腎膀胱，艮脾胃。
八卦八綱：乾綱為陽、兌金為實、離火為熱、震出為表、巽入為裡、坎水為寒、艮土為虛、坤綱為陰。
脈診八法：乾浮、坤沉、兌急、艮緩、離滑、坎澀、震大、巽小。
六淫六氣：乾天坤地，兌燥艮溼，離暑坎寒，震火巽風。
六淫氣形：乾熱坤寒，兌燥艮溼，離溫坎涼，震幹巽潤。
本草之氣：乾大熱，兌熱，離溫，震小溫，巽小涼，坎涼，艮寒，坤大寒。
本草之味：乾淡，兌辛，離苦，震澀，巽酸，坎鹹，艮甘，坤膩。
三、升降出入
經雲：氣之升降，天地之更用也。
經雲：出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏。故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠。
經雲：所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽。
陰陽大道消長第三定律：在太極體中，陰陽相互消長，相對來者為陽，相對去者為陰。
來者為陽，即經中所云“至者為陽”，去者為陰，即經中所云“去者為陰”。來者為陽，去者為陰，所動之始為陽，所動之末為陰。物動自陽處始而終於末。自始處觀之，已為陽，所去為陰，至終之末地為陰，從末處觀之，已為陰，所來為陽，來之始處為陽。
經雲：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
氣升而已，升已而降，降處謂天，自地觀之，此天為陽，降為入，入為陽，降終之末為地，地為陰。氣降而已，降已而升，升處謂地，自地觀之，此地為陽，升為出，出為陰，升終之末為天，天為陰。故天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
天在外，地在內，人表在外，裡在內。天地、表裡高下相召，而變作矣。以內景而求，降、入為陽，升、出為陰。
人之食，也為入也，此謂之補，補之過，則為食積，當以吐，吐也為出也，為陰，因內實故，當陰以治之。
凡汗、吐、下三法，皆出也，出皆為陰也，陰可治實，非虛者可用，當以虛虛實實之戒。
五穀為食。五果為助。五畜為益。五菜為充。凡此者，皆入也，入皆為陽也，陽可治胃虛也。胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居。
災荒之年，民食觀音土，食之為入，陽可治胃虛，但不能更虛更滿，氣不得上下，死矣。
故陽入為補者，必當以流通之妙。陰出為瀉者，中病即可。有流通之法，無時不補，無實之為病，不可強行陰出。此尊陽也。克伐之法不可常用也。
四、六淫四氣
經雲：夫百病之生也，皆生於風寒暑溼燥火，以之化之變也
經雲：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
陰陽大道消長第一定律第一推論：陰陽消長存在的方式為圓周運動與往復運動。
百病之生於風寒暑溼燥火，此謂之六淫也，夫六淫實乃不過氣形二端。
寒熱屬氣，燥溼屬形。夫氣之寒熱，相參於人身之氣，形之燥溼，亦相參於人身之形。此即陰陽大義第三定律（三才定律）：定義上的陰陽是客觀上的陰陽二氣在人心中的反應。
寒較人身之常溫低，熱較人身之常溫高。溼較人身之常水多，燥較人身之常水少。此即經中“四者之有”。四者之有，而化而變，風之來也。
陰陽大道消長第二定律：在太極體中，陰陽消長的相互作用是大小相同，性質相反的一對控制能力。
寒之勝常溫，而化而變，寒風來也。熱之勝常溫，而