，進城換些柴米度日。
只因最近鼠患猖獗，恰好前些天在山裡挖到了一些稀罕的藥材，就拿到靈州松鶴堂換了只擅能捕鼠的黑貓，想帶它回去看家鎮鼠。但當時天色已晚，城門已經關了，又擔心露宿街頭被巡城的團勇當成細作，便向鐵公雞鐵掌櫃借了他家的槐園空宅過夜。
馬大人聽到這點了點頭道：“嗯……槐園曾是婁氏老宅，早已空廢多時了，據說宅中鬧鬼，是個不乾淨的去處。”
張小辮道：“大人真是體察民情愛民如子的好官，連這等小事也瞭如指掌，那座槐園中果然是鬧鬼鬧得厲害。”隨後將他們在槐園中，如何如何遇到老鼠偷運小孩，如何如何在地窖裡發現筷子城，如何如何看見一個怪僧拿鍋子活活煮了小孩來吃，他又是如何如何用黑貓嚇得那怪僧抽了羊癲，才得以為民除害的經過說了一遍。
最後才說在筷子樓裡找到大筆銀子，並不知道是官府之物，自己這三人只不過是想得點小便宜，就隨手拿了幾塊來花用，至於在金棺墳遇著林中老鬼，以及在甕冢山裡挖出殭屍的事情，則是隻字未提。
馬大人又分別審問另外兩人，孫大麻子和小鳳對整件事情並不完全知情，說起來前後多不囫圇，但大體也如張小辮所言。
馬大人問到此處不禁暗暗吃驚，饒是他胸中淵博，遍通刑獄，也沒料到庫銀一案竟然牽扯出這等異事。靈州城近年來常常有小孩丟失，始終沒能破案，眼下粵寇大兵圍城，官府哪還顧得上去抓拍花的柺子，想不到卻與庫銀失竊有關，連忙派人到槐園之中搜查，併到松鶴堂拘來鐵公雞對證。
松鶴堂藥鋪的鐵掌櫃下落不明，至今活不見人，死不見屍，哪裡帶得到堂上？只把店中的夥計賬房等人拿來盤問，果然都與張小辮交代的毫無出入。然而一眾做公的差役捕快趕到槐園，從地窖下去找到筷子城，發現失竊的庫銀果然都在其中，更有許多民間的金飾珠玉等物，而且那和尚頭上中了一棍，卻只是昏死過去，並沒有斷氣，當即被拿到堂上。
馬大人深知案情重大，不敢怠慢，會同了駐防靈州的旗人官員，繼續挑燈夜審。那和尚過了一道熱堂，卻抵死不認，他也知道自己犯下的罪過非同一般，認下了就得受一場碎剮凌遲的極刑，還不如在堂上熬刑而死，倒還來得痛快些個。
馬大人先命人打了老鼠和尚二十大板，見其冥頑不化，只稱自己是雲遊化緣的和尚，便逼問道：“好個賊子，果然是不禿不毒，不毒不禿，想來殺人放火的勾當，正是你這等野僧的手段。現今刀兵四起，民不聊生，哪裡有餘糧齋僧，況且出家人吃齋唸佛，以清貧淡薄為本，怎養得出你這一身肥厚的膏脂？必是吃人肉吃出來的，此等奸獰的惡賊，還敢在本官面前花言巧語？如此大罪，以為搪塞得過嗎？”那老鼠和尚兀自渾辯道：“善哉善哉，只因我佛慈悲，貧僧是越餓越肥。”馬大人知道此賊是想熬刑，心想：“本官倒要看看你是不是銅鑄鐵打的羅漢。”便喝令左右施以酷刑，卻不可壞了老鼠和尚的性命。
官府中的刑吏是幹什麼吃的，自有對付這等惡賊的手段，也不對他用水火酷刑，只把他周身上下剝個精光，拿塊汙糟的黑布矇住雙眼，提在柱子上倒吊起來，再用滾熱的蠟燭油慢慢滴他腳心，此法有個名目，喚做“步步生蓮”。腳心穴道密集，是人體敏銳異常的所在，三五滴蠟油下去，足底盡是一片片紫泡，嘶喊出來的慘叫已全然不是人聲，任你是金剛羅漢也熬受不得。
那和尚果然吃不住此刑，不得不招出口供。原來世上有一夥妖邪之徒，專會切割死人器官，合以五行藥石，燒成丹頭服食，稱此法為金剛禪，練到高深處，須食胎男童子一百六，可成大道，這和尚就是此輩中人。
由於這夥人行事詭異，手段神秘，而且總帶著各種生靈畜養在身邊驅役，大到豬馬牛羊，小到螻蟻昆蟲，無所不有。民間的百姓們不知其詳，往往越傳越邪，都說這是“造畜”，就是指有人會妖術，能用藥把人變成牲畜，藉此拐賣人口牟取暴利。其實練金剛禪的人，主要是把死人肉燒煉藥餌，餵給百獸生靈吞吃，那些個蟲獸吃上癮了，就會受制藥者的驅使奴役。
以往的太平之日，守文的時節，找不到太多無主的死屍，所以就偷墳掘墓，挖出新入土的死人割肉剔骨，才能練此邪法。如今有粵寇作亂，各地盜賊紛起，戰事過後，到處都是無主屍骸暴於荒野，所以這門都快滅絕了的邪術，竟又得以死灰復燃。
這和尚俗家姓潘，人稱“潘和尚”。他生來愚蠢，不識一字，不知為什麼，身上竟有種築樓搭塔的怪癖，出家後殺師燒廟，現今