邊相等，每邊多長，二十四丈，是高的一倍。二十四丈，四個邊，一乘是九十六。這個脂批又說了，這照應副釵，這副釵不僅是一副二副三副，很多副，層次。九十六個都是副釵，只有十二個是正釵，十二加九十六恰恰一百零八。那這個不是我造的，書裡的。你不是重視文字嘛？我這個是文字證據，你再批評周汝昌不對，那不行，我得找律師開庭打官司。這是說笑話，也就是說，我怎麼錯的呢？有人當然可以不同意，學術問題，我沒有說強加於人，你非說你得承認我的一百零八，我也沒有這意思。然後再一個證據就是，根據脂批透露書的最後是情榜，他明明白白說，他只看了一部分開頭，正釵是誰誰誰，第一次還數不清，第二次自己改正、補正。正釵十二副釵十二再副還是十二，如此簡單說下去，到了九排包括一排正釵，八排副釵，這是九排。九是古老的中華文化品評人的格，叫上、中、下，品評藝術品、書法，都是用這個辦法。上、中、下，上裡邊又分上、中、下，中裡面又分上、中、下，中上、中中、中下，下又分上、中、下，九品，古畫叫做九品中正。這是一箇中華文化的傳統，九排，每一排十二，這麼一個簡單的小學乘法，又是一個一百零八。那我這個一百零八論難道是是毫無根據嗎？這是第二。第三你說小說都是一百回，一百二十回，還有多少回，你怎麼來了一個一百零八？哪裡有？沒聽說過。《東周列國志》一百零八回。乾隆時代的另一部小說也印出來了，早印出來了叫《歧路燈》，歧路，走岔路了，可東可西。一個燈，指明你應該往這邊走，那邊是邪路，這一部書是勸善書。也是寫一個敗家子，浪子，也是結交戲子，胡作非為，最後歸正了，浪子回頭。這部書，我的認識針對《紅樓夢》，裡面有位少爺那是賈寶玉的對頭，多少回？一百零八回。我認為這位乾隆作者肯定知道曹雪芹原作是一百零八，否則的話，他為什麼是一百零八？賈寶玉住的叫怡紅院，他那個少爺住的叫碧草軒，也是一個軒，你用紅我用碧，碧是綠顏色的那個碧。怎麼回事？偶然嗎？好了，簡單說，我舉這三證一百零八，一百零八是我們中華文化裡邊最喜愛的一個數字。廟裡撞鐘緊十八慢十八，不緊不慢還十八，也不知道怎麼的，撞鐘的那個節奏一共是一百零八。多得很，我不再費時間了。那您的問題是說那脂硯齋批了沒說一百零八，他總說後半部，後至三十回，後至數十回，那怎樣回事？我回答您這個問題，完全是一回事，也不是矛盾的。原來脂硯齋批的那個時候，不是八十回是七十八回。賈寶玉讀《芙蓉女兒誄》流著淚，沉痛地讀那一篇大祭文，讀完了之後，嘎然而止，這後面沒有文字。後面一小段結尾七十九，八十回，這都是後續的，為了傳抄、賣。傳統觀念一定要有個整數，湊了八十回。七十八是原稿，七十八加上後至三十回，七十一個，三十，一百。還有個八恰好一百零八回。總結一句話，重要人物就是女兒一百零八位，針對《水滸傳》的一百單八將綠林好漢。《紅樓夢》一百零八位女兒，脂粉英雄一百零八名，這都是文化內容，而不是文字、數字遊戲，內容深刻得很。脂批的後至三十回說的幾次，一點都不錯，三十回加七十八，一百零八位人物，回目、回數也一百零八。這是我的拙論，也不一定就是定論，仍然供你參考。
主持人：那麼對《紅樓夢》的研究已經超過一百年了，關於紅學的研究有很多可以說是達成了共識。就是紅學家們對某一個問題有共同的看法，這也是不爭的，但是很多就像《紅樓夢》是謎學本身一樣，這個謎也是解不透的。那麼現在的這個問題就是請周老談一談今後《紅樓夢》研究的方向和重點
周汝昌：我沒有想到今天咱們這個交流會，規格很高，提的問題都是很有意義的。還從我剛才說的那兩大線路，那是胡適定下來的，也不是說人家定了什麼，就是說他著手一方面研究文字，一個甲戌本，後來看到了庚辰本。他們原來不重視那個戚續本，戚續本是宣統三年民國元年，兩次印了八十回，最早出現的脂批本。可是沒有一個人理，怪極了。這個傳統一百二十回的這種勢力，被高鶚騙得死死牢籠。那個真本，那個接近真本的八十回本，帶脂批的沒有一個人認識。到了胡適這裡，那是上世紀二十年代，1921作考證開始，以後不斷地修整補充。到1924年魯迅先生立刻著書，整個接受了胡適的考證，寫在書裡。《中國小說史略》是紅學史上的一件大事，你看這個進展。當時胡適的工作，一個是版本，一個是作者。那麼後來的這個所謂的新紅學，一直沒有離開這兩條路，不是沒有離開兩條路，不是說我要繼承胡適還是張適，李適，沒有第三條路。你不從這兩條路