和傳統詩詞創作方面成績突出，開創了紅學研究中的一個新分支“探佚學”，影響巨大。已版學術著作《（石頭記）探佚》、《神仙意境》《簫劍集》等十餘部。=米=花=書=庫= ；www。7mihua。com
梁歸智已有的研究成果主要集中在中國古典通俗小說研究與元明戲曲研究方面，特別在《紅樓夢》研究與元曲研究方面成績突出。在紅學研究領域開創了“探佚學”新分支，認為只有透過“探佚學”嚴格區分曹雪芹原著後四十回續書，才能真正進入、區分、理解、鑑賞《紅樓夢》的思想與藝術。
內容簡介：曹雪芹，一位兩百多年前的文學家。他的思想卻能穿越時空，引領後人。他是一位封建統治時期的文人，卻能打破男尊女卑的腐朽思想，抒寫女性的讚歌。他反對封建社會女子從一而終的節烈觀念，樹立一個嶄新的婚戀觀。他以情作為人類社會最高的極致，化解人間所有的恨。曹雪芹的女性觀、婚戀觀是什麼？他思想的超前表現在哪裡？
《紅樓夢》凝聚了曹雪芹十年的心血，它不僅反映了一個大家族興衰的歷史，還深深地融入了曹雪芹的思想。而瞭解《紅樓夢》真正的結尾是理解曹雪芹的思想的一個關鍵環節，梁歸智先生根據自己多年來對《紅樓夢》八十回以後內容的探討，理出了這樣一個《紅樓夢》結尾的輪廓：賈寶玉在與薛寶釵結婚後，拋棄了薛寶釵，而遁入空門，但他在空門裡也沒有找到出路，後來又偶遇史湘雲，與她結為夫婦。讓人奇怪的是，賈寶玉一直鍾情於林黛玉，為什麼後來又移情別戀，與他人結合呢？而事實上，曹雪芹思想的超前也正體現在這裡。
在以男性為中心的社會里，各類文學作品大多是以男性為主要表現物件的，女性往往處於從屬位置。《紅樓夢》打破了這一局面，它給女性極大的尊重，這種尊重不僅僅限於那句“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，如果這樣理解曹雪芹，就陷入了一種狹隘的局面，曹雪芹賦予這些女兒們的智慧和才能絕不是這句話所能概括的，他甚至以極端的態度來表達自己的思想。
曹雪芹超前的婚戀觀、女兒觀，在《紅樓夢》裡很藝術的表達，使《紅樓夢》這部小說也因作者思想的超前而變得與眾不同，人們會驚訝於曹雪芹的智慧和哲理。事實上，曹雪芹超前的還不僅限於此，他在一個更高的角度提出了自己對那個社會的要求，這一點也深深地潛伏在《紅樓夢》中。
曹雪芹是一個會講故事的思想家，他不動聲色地把自己的思想融入小說當中，讓後人知曉。賈寶玉就是他思想的一個載體，這個人物形象不但是《紅樓夢》中的另類，在整個文學史上也是獨一無二的。曹雪芹為什麼要塑造這麼一個人物形象？透過賈寶玉曹雪芹在肯定什麼？敬請關注《曹雪芹的超前之思》（全文）
主持人：到了今天都21世紀了，我們每每閱讀曹雪芹《紅樓夢》的時候，還不禁感嘆和欽佩他思想的超前性。那麼也可看出《紅樓夢》的魅力之所以經久不衰，延續到今天，很大程度上取決於這位超前的思想家，早在240年前就流露出了超前的思想，那麼他的思想的超前性具體體現在哪些方面，又是如何體現的，我們請梁歸智先生為我們演講曹雪芹思想的超前性，大家歡迎。
主講人：我們看曹雪芹的婦女觀、情愛觀、婚戀觀，我們從這個角度來看一下曹雪芹的超前。咱們過去都比較讚賞《梁山伯與祝英臺》，那是一個經久不衰的偉大的愛情悲劇，西方莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》那也是一個偉大的悲劇，他們的結局都是殉情自殺。傳統的婚姻觀是節烈，大家都很熟悉了，年輕時代，丈夫如果死了，那就要求女子不能再出嫁，守節，甚至要自殺。
而我們知道《紅樓夢》原著所寫的賈寶玉，是愛情婚姻三部曲，第一部是林黛玉，那是愛情。但是林黛玉眼淚還債而死，第二部是薛寶釵，那是婚姻，但是以賈寶玉“懸崖撒手，拋棄寶釵，麝月出家”結束，但是曹雪芹並沒有到這裡停止，並沒有讓賈寶玉在空門裡邊找到出路，而是要寫到他又和史湘雲的結合。至於說那個形式上，情節是怎麼發展的，賈寶玉到底怎麼當了和尚，後來怎麼又是回來了，還是又怎麼著，具體情節我們讀者自己可以去創造想像，咱們不要拘泥於那個具體情節，我們現在討論的是思想。要看情節演變所得出的思想的那樣一個傾向。曹雪芹最後是大旨談情，情榜證情。他肯定的是情，不是空，所以以賈寶玉出家作為最後的結局，絕對不是曹雪芹的原意。因此我們過去批判所謂色空，那就是真假《紅樓夢》前八十回後四十回不區分的結果。