最後，我們不要忘記，王熙鳳是“金陵十二釵”正冊當中的一個人物，她也是入於“薄命司”的，她是歸入“薄命司”的。所以對於鳳姐其人，作者固然有非常深刻、犀利的批判，和洞幽燭隱地揭露，卻也有一種不可遏制的讚賞，讚賞她的才能，和嘆息她的命運。要不然，怎麼入“薄命司”呢？我們前面談的所謂“辣手”、“機心”、“剛口”，不能簡單地說，是褒還是貶，不能以簡單的褒貶來概括她。那麼就算王熙鳳的判詞和曲子而言，也充滿著一種很精闢的、很警策的一種箴言，“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”，“箴”就是一種告誡。判詞和曲子也有一種反覆地詠歎。可見，無論是作者的態度，還是讀者的感受，都是很複雜的，不是用一個褒，或者用一個貶，或者用三言兩語就能夠說盡的。何況文學作品還有作者意識不到的，曹雪芹也意識不到的，一些遠期的效應和永久的魅力。《紅樓夢》裡面的人物，不錯，多數是女性。但是，這些女性的形象，她的悲劇的意義，和人性的內涵，遠遠超出了性別的界限，我覺得，是這樣的。不錯，《紅樓夢》是以中國女性，特別是傳統女性為描寫物件的，但是因為它寫得很深，那麼這些藝術形象，它的悲劇意義和人性內涵，遠遠超出了性別的界限了。就王熙鳳而論，她的才幹，她的慾望，她的命運，就如同一面鏡子，這面鏡子，不只是《紅樓夢》裡講的“風月寶鑑”，我覺得，它應該是一面“人生寶鑑”，它正面那樣地光彩照人，它反面是身敗名裂，它也是一面“人生寶鑑”，不只是適用於女性的。在今天，當今那些才華橫溢的，而又貪慾難遏的風雲人物，我覺得，王熙鳳的形象對這樣的人，有一種特殊的警示的作用。有時候在我們當今，在當今社會里頭，確實有很多人非常有才，真是才華橫溢，或者是政績卓著，但是他沒有很好地節制自己的慾望，由於他的貪慾逐步地發展，不能遏制，最後走到身敗名裂的地步，是很可惜的。如果能夠從《紅樓夢》這樣的作品，從王熙鳳這樣的人物身上，把這面“人生寶鑑”來照一下，我認為，有一種警示的作用。因此它的意義，不限於一個女性，不要說，光光講“女強人”，或者說，談到這些，我們才來談《紅樓夢》的意義，這個是遠遠超出了這個的。那麼這個大概是曹雪芹，他是想不到的。但是傑出的作品，我認為，都會是這樣的。一個作品，好的作品，它必定會有比較深的人性的內涵。我覺得，一定在這方面是會有它的，就是會這樣的。那麼像《紅樓夢》裡的人物，當然不只是王熙鳳，它對人性的豐富性，對人性的複雜性，對人性的侷限性，它會展示得相當地深刻。那麼有些作者，他本人不一定從道理上這樣意識到，但是他確實是寫出來了。那麼今天我們再讀作品的時候，應該對我們有這樣的啟發吧。那麼至於在藝術領域內，王熙鳳永遠是創作家難以企及的高峰，和評論家善說不盡的一個課題，對於讀者來說呢，王熙鳳也是一個話題，《紅樓夢》它既是一個課題，也是一個我們日常可以談論的話題，我們都還有很多話可以說，以至於可以永遠說下去。
（來源：cctv…10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華 來源：CCTV。）
《紅樓夢》的斷臂之美 －梁歸智
央視國際2004年12月17日14：09
主講人簡介：梁歸智，男，1949年11月生於北京，祖籍山西祁縣。1995年畢業於山西農業大學園林系，1978年至1981年師從山西大學中文系教授姚奠中（章太炎的研究生、關門弟子）讀研究生學習古典文學，畢業後曾長期在山西大學中文系任教，1991年評為教授，1999年調遼寧師範大學文學院任教授、碩士研究生導師。中國紅樓夢學會理事。1995年至1996年在美國紐約市立大學約克學院任客座教授，講授中國文學與中國文化。在中國古典小說研究、元曲研究和傳統詩詞創作方面成績突出，開創了紅學研究中的一個新分支“探佚學”，影響巨大。已版學術著作《（石頭記）探佚》、《神仙意境》《簫劍集》等十餘部。◆米◆花◆書◆庫◆ ；www。7mihua。com
梁歸智已有的研究成果主要集中在中國古典通俗小說研究與元明戲曲研究方面，特別在《紅樓夢》研究與元曲研究方面成績突出。在紅學研究領域開創了“探佚學”新分支，認為只有透過“探佚學”嚴格區分曹雪芹原著後四十回續書，才能真正進入、區分、理解、鑑賞《紅樓夢》的思想與藝術。
內容簡介：《紅樓夢》是一部殘缺不全的著作，人們沒有看到曹雪芹筆