都有建立典範的意義；歐陽詢更是典範中的典範，規矩方圓，橫平豎直，歐體字就用這樣嚴謹的基本功，帶領一千多年來的孩子，進入法度森嚴的楷書世界。
歐陽詢的“卜商”、“夢奠”、“張翰”、“千字文”是以楷書風度入於行書，字與字之間，筆與筆之間，雖然筆勢相連，卻筆筆都在控制中，與晉人行書不刻意求工整的神態自若大不相同。
書法史上常習慣說“唐人尚法”。“法”這一個字或許可以理解為“法度”、“結構”、“間架”，也可以理解為“基本功”的嚴格。
“唐人尚法”，最好的例證就是歐陽詢，不完全是在他“九成宮”一類的楷書中看出，也充分表現在他墨跡本的行書法帖裡。
初唐建立的“正楷”，很像同一時間文學上發展成熟的“律詩”。“楷書”建立線條間架的“楷模”，“律詩”建立文字音韻平仄間的“規律”，都為大時代長久的影響立下不朽的形式典範。
從正楷到狂草
楷書建立嚴整法度的同時，也潛伏了一種對規矩的叛逆。盛唐之時，從張旭開始，透過顏真卿到懷素，都有狂草與楷體互動的過程。
一般人常說“顛張狂素”，以張旭之“顛”與懷素之“狂”，來說明盛唐到中唐書法美學背叛正楷的一種運動。
然而書法史上，大家都熟知顏真卿曾受教於張旭，懷素又受教於顏真卿。在“顛張狂素”的狂草美學之間，很難讓人相信，唐代楷書的另外一位高峰代表人物顏真卿，竟然也是狂草美學中重要的橋樑。
如果比較初唐歐陽詢的楷書與中唐顏真卿的楷書，很容易發現，顏體楷書有一種厚重博大，不純然是歐體的森嚴；歐體的“勁峭”、“險峻”、“刻厲”也在顏體中轉化為比較寬闊平和的結體與筆法。
只是從“多寶塔”、“麻姑仙壇記”這一類顏體刻石來看，可能不容易領會。書法家用手書寫的墨跡本才可能是最好的印證。