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歐陽詢經歷了南朝的陳代入隋唐的一統，比歐陽詢小一歲的虞世南也同樣是由南方的陳朝入隋唐。
在大唐一統天下、結束南北朝之後，唐初書家不少是出自南朝系統，正與唐太宗的喜好南朝王羲之作品可以一起來觀察。
之二 書法美學（10）
代表北方政權的唐太宗，在文化上，特別是書法美學上，卻是以南方的書寫為崇尚嚮往的物件，使北方與南方的書風，在剛強與委婉之間，找到了融合的可能。唐太宗是建立、催生新書體有力的推手。
“楷書”的“楷”，本來就有“楷模”、“典範”的意思，歐陽詢的“九成宮”更是“楷模”中的“楷模”。家家戶戶，所有幼兒習字，大多都從“九成宮”開始入手，學習結構的規矩，學習橫平豎直的謹嚴。
清代翁方綱讚揚“九成宮”說：“千門萬戶，規矩方圓之至者矣。”（《復初齋文集》）
“九成宮”在一千多年的歷史中，透過兒童的習字，透過書寫，把“規矩方圓”樹立成不朽的典範，是書寫的典範，也同時是做人的典範。
“九成宮”原來是隋文帝楊堅的避暑行宮“仁壽宮”，唐太宗重修而成新建築。山有九重，宮殿也命名為“九成”。太宗在此地又發現甘泉，泉水味美如酒，稱為“醴泉”。宮殿修成，太宗命魏徵撰文，歐陽詢書石，刻碑紀念，就是影響後世書法達一千多年的“九成宮醴泉銘”，當時歐陽詢已七十四歲高齡。
許多人童年練字最早的記憶都是“九成宮”，歐陽詢書寫中的“規矩方圓”，似乎也標誌了唐代開國一種全新的文化理想。
童年習字，常常聽老前輩說：“‘九成宮’寫十年，書法自然有基礎。”
我不一定同意這樣的書寫教育，但是還原到“規矩方圓”的基本功，歐陽詢建立在絕對理性基礎上的書體，的確不可否認地豎立了唐楷漢字典範中的極則。
歐陽詢墨跡——“卜商”、“夢奠”、“張翰”
因為“化度寺碑”、“九成宮”這些石刻碑帖的廣大流傳，使許多人忽略了歐陽詢傳世的行書墨跡寫本，如“卜商”、“夢奠”、“張翰”。
他的“卜商帖”、“張翰帖”在北京故宮，“夢奠帖”在遼寧博物館，加上同樣收藏在遼寧博物館的“千字文”，歐陽詢流傳的墨跡在唐代書家中不算太少，也使我們可以用他手書的行書墨跡，來印證他正楷石刻碑拓本之間的異同。
一般來說，石刻書體因為介入了刀工，常常比毛筆書寫的墨跡要剛硬。但是比較歐陽詢的石刻拓本與墨跡手書，竟然發現，他的毛筆手書反而更為剛硬峭厲。
“卜商帖”裡許多筆法（如“錯”、“行”）的起筆與收筆都像刀砍，斬釘截鐵，完全不是南朝文人行書的柔婉，卻更多北碑刻石的尖銳犀利。
元朝書法家郭天錫談到歐陽詢的“夢奠帖”時，說了四個字——“勁、險、刻、厲”。
歐陽詢書法森嚴法度中的規矩，建立在一絲不苟的理性中。嚴格的中軸線，嚴格的起筆與收筆，嚴格的橫平與豎直，使人好奇：這樣絕對嚴格的線條結構從何而來？
從生平來看，歐陽詢出身南陳士族家庭，父祖都極顯達，封山陽郡公，世襲官爵。在陳宣帝時，即歐陽詢青少年時期，父親捲入了*，起兵反陳，兵敗後家族覆亡，多人被殺，歐陽詢僥倖存活。
在家族屠滅之後，歐陽詢刻苦隱忍。三十一歲，陳亡入隋，任太常博士。不久，隋亡，又以降臣入唐，在太子李建成的王府任職。李世民殺太子建成，取得帝位，歐陽詢晚年又成為李世民御前重要的書法家，常常奉詔撰書。
在多次殘酷驚險的政治變革興替中生存下來，歐陽詢的書寫總透露出一種緊張謹慎，絲毫不敢大意。他書寫線條上的“勁”、“險”，都像如履薄冰，戰戰兢兢；而他書寫風格上的“刻”、“厲”，也都可以理解為一刻不能放鬆，處處小心翼翼的工整規矩吧！
之二 書法美學（11）
歐陽詢的墨跡本特別看得出筆勢夾緊的張力，而他每一筆到結尾，筆鋒都沒有絲毫隨意，不向外放，卻常向內收。看來瀟灑的字形，細看時卻筆筆都是控制中的線條，沒有王羲之的自在隨興、雲淡風輕。
歐體每一筆都嚴格要求，一方面是他的生平經歷所致，另一方面也正是初唐書風建立“楷”的意圖吧！
“楷模”、“典範”是要刻在紀念碑上傳世不朽的，因此也不能有一點鬆懈。初唐書家，如虞世南、褚遂良的楷書，