不同，當孩子看見其他女人的乳房而看不到自己母親的乳房時；會把他引上歧途，另一種論點是：裸乳所引進的文化規則的複雜性，如在海灘上它是合法的，在50米以外的地方就是禁止的，就會得到一些人的讚賞，遭到另一些人的指責。這時，孩子們就會嘗試簡化這些規則，以掌握它們。拉舍爾說她總是留意不呆在一個不裸乳的母親身邊以避免這種對比導致孩子提出問題。她又補充說，這無疑是更加重要的動機：“還有，孩子是直率的，他有問題時，會立即問你”（F179）。事實上，孩子們是惟一能夠打破在海灘裸乳者周圍保持沉默的法則的人。他們即使裸乳的反對者為難，又使裸乳者為難。
敵對
批評不容易，它有可能使被冷落的舊規則重新出現。但對那些不裸乳的女人（有男人陪伴）而言；不批評也是不可能的。因為，裸乳者的舉止可能有某些欠缺，如不自如、不現代。因此，裸乳的存在勢必引起剋制的批評，屬於寬容義務的允許的範圍。漂亮泳衣的說法就是其中一個佳例，特別是當它試圖對這種海灘審美分類遊戲施加影響時。穿一件漂亮緊身泳衣的卡羅琳娜提出這樣一個基本理論：“如果我是一個男人，我更會被穿漂亮泳衣的女人吸引”（F101）。批評的必要性與個人處境密切相關。現在沒有，過去沒有，將來也不會給自己提出是否會裸露上身問題的女人，可能不會提出批評，竟自在海灘上安睡。相反地，以這樣或那樣的方式裸露過乳房的女人（比如她剛剛停止裸乳）反而會竭力解釋以維護自己受到威脅的形象。38歲的尚塔爾就屬於這種情況。她可以接受40歲以下的“十分漂亮”的女人裸乳。超越這個嚴格界限的範疇，她的批評就會格外嚴厲：“當然不行，這會像肉鋪一樣，任人挑選。這不是獲得解放的方式，獲得解放有許多方式，不一定要在海灘上顯示乳房”（F59）。解放成為批評必要性的中心。裸乳展示一種自如能力，無可避免地會影響到不裸乳的女人，但這類人也會因無理取鬧而留下負面印象。因此，她們要牢記這一點。“解放是內在的，而不是像她們那樣的表演”（F175）。
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巨乳
在海灘上被異口同聲地重複最多、流傳最廣的話無疑是，“每個人做自己想做的事”，或者更準確一些：“每個人做自己想做的事，但是……”。寬容的義務恰恰在建立界限的必要性以彰顯人們接受的東西的特殊特徵中表現出其侷限性。如果沒有這些界限，正常生活的秩序就會受到威脅。這種強制規定的異常結果是產生替罪羊，作為積蓄已久的批評最終發洩的靶子。巨乳就是其中一隻替罪羊。乳房碩大，一眼就能看清楚，因而不能普遍化，海灘不願看到顫動的巨大乳房。由此，它變成一種特殊的乳房，一種另類乳房，一種凝視的物件，正如我們看到的白痕或漂亮泳衣。納塔麗從不注意裸露的乳房；除非“是一個乳房巨大的女人”（F52）。克洛迪娜和安託尼的反感更加強烈，近似厭惡的程度。“一個肥胖的女人裸露乳房，是醜陋的”（F52）；“一個有巨乳的女人無疑是極醜的，雙乳下垂，我不喜歡，這太難看了”（H2）。有些人由於批評過於尖刻而感到難為情：“乳房大而垂的女人也真不容易”（F148）。但是，最常見的批評是它不僅針對特定的犧牲品還要懷疑其他女人批評的不同動機：“有大胸脯的女人是暴露狂，她們還到處走動，毫無廉恥之心”（H43）。這種指責甚至還擴充套件到海灘以外的地方，糕點師的敢於露胸的女兒因而成為犧牲品：“我兒子說：不是我不娶糕點師的女兒，但她的乳房太那個了！它們比湯盆還要大！”（F113）。
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乳腺癌
今天，批評是隱蔽的，但過去不是這樣。20年前，當裸乳還是一種不為社會接受的實踐時，反對的聲音高漲。然而開始時，發生直接對立也不容易。因為裸乳作為現代性和自如的符號，揭露它也有被視為藉此倒退的嫌疑。所以，從一開始，就必須尋找迂迴的途徑。因此，出現了流言蜚語。同其他流言蜚語一樣，簡單想法的拼湊是其根源，將一種古老的女性恐懼和一種新興的大膽實踐混合起來得出：裸乳導致乳腺癌。這種流言的產生早於關於面板危害的醫學論文。當後者流傳開來，它就找到了有利陣地。誠然，它們的論據不同，比如，醫生一般講面板，而不專門講乳房。但流言是不拘細節的。醫學論文談及癌和海灘，而這些詞足以確認前面的說法，給流言提供了新的生命，並披上科學的外衣：裸乳導致乳腺癌，這是醫生說的。“是的，我看過一些書，