們可能選錯了題目。“你們可以調查其他更色情，或者更有趣的問題，裸乳，人們對此根本沒有興趣”（F156）。在許多情況下，受訪者引經據典，試圖說服我們認錯，比如，羅塞琳娜：“我看不出對這樣一種現象作社會學方面的調查有什麼意義，因為，我不知道能對它進行怎樣的深入分析，這是一件自然平常的事”（F125）。
我是否選錯了主題？我希望我的這本書能夠證明相反的東西，摘掉胸衣並不是一個簡單、自然、沒有問題的舉動，它涉及一種歷史過程，一系列極其複雜的行為準則，界定著什麼人有權做什麼和怎樣做。身體的每個部位，觀看的每種方式都具有某種意義，每個乳房因其形狀和年齡而被賦予特殊意義。來海灘度假的人沒有意識到自己行動的隱藏含義，當他平靜地躺在浴巾上時，他只想睡覺、做夢和曬太陽，猶如一個十分幸福的麻木的沉睡者。我們的問題所引起的不快反應就來自於此：“我不知道，我不知道，我不知該怎麼說，我實在不知從何說起”（H49）；“你從哪兒找到這些怪問題？我可不想為此傷腦筋，我是來度假的，休息的”（H59）。讀者應該有所覺察：從他意識到遊戲規則這一刻起，海灘就不再完全是從前那個樣子，它可能永遠失去了他已習慣了的無邪的恬靜。這是為理解事物而需付出的代價。
這些涉及眾所周知事件的問題只獲得最簡單的答案，許多人保持沉默。這本書解釋了為什麼人們對他們習以為常的東西如此難以啟齒。因為，每天遇到的平常事並不是一個平常的主題，而是一個至為重要的社會過程，在建構社會真實性的同時，也產生無法言明的事情，即不能思考最基本的東西。不存在本質上平常而無意義的行動，這些行動只是因為它們被如此表現和設計成社會的基礎並且潛入剋制的深層的非言說物才變得無意義的。如果說人們無法開口，這不是因為無話可說，而是因為保持沉默是一道嚴厲的命令：這恰恰由於他們不思考簡單的事物，由於他們即使強迫自己，也難以言及它們，由於生活無所不能。對於裸乳而言，這條保持沉默的法則顯得更加嚴厲。因為在此你的所屬非常成問題：被所有人認可的事情事實上並非只有一種，簡單動作的潛藏意義是非常模糊的。最隱蔽的秘密無疑是女人有3個身體，男人有3種不同的審視方式，並且經常在從一種感知方式向另一種感知方式過渡時猶豫不決。這種秘密看上去也不只是一種，因為所有人對這些含混現象都有直覺並謹慎地採取兩面派的作法。然而，只有這種直覺的有限特徵可以使男人和女人在最多變的情況下毫不費力地發生關聯，使社會的凝聚力得以保持，使生活不至成為一種瘋狂的冒險。我再次敬告讀者：無論男人和女人，他投向異性的目光可能在海灘以外的許多場合發生變化。
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引言（2）
社會學是一門科學。同任何科學一樣，它使用一些工具（方法和概念），從而經常顯得高深莫測。所以，在一些情況下，非內行的讀者對這種研究的宗旨不能一目瞭然也是一種遺憾。所以；根據我自己的方式為這次調查制定一專案的：擴大這一學科的讀者群，提高對社會及其內部運轉的興趣，儘可能地使之成為比較晦澀的專著的敲門磚。為此，行文應簡要明瞭。然而，有些問題的闡述十分複雜，需要參考理論研究成果，所以筆觸多少因此變得有些晦澀。大部分問題都被放到了最後；所以；後面的章節比較難寫。我希望非社會學範疇的讀者不至於因此而氣餒，而是激勵自己探索科學的奧秘，對社會學同對其他學科一樣保持濃厚興趣。
我的研究方法比較特殊，因此，有必要扼要解釋此書如何構成和如何閱讀。大多數社會科學方面的著作都針對比較獨特的範疇，如專著或文獻，以調查為基礎，描述現實的一個斷面；理論著作展開概念論述，儘可能以例項說明。《女人的身體，男人的目光》一書不屬於這兩個範疇的任何一個。表面上，我注重細節的觀察，但事實上，我的立意是理論的。建立理論的方法多種多樣。傳統的方法旨在提出一連串獨特假設，賦予這些假設以相關的知識並批評前人的有關假說；兜售思想的完美和啟發性。儘管闡釋主要體系的歷史傾向限制這種方法的意義，但它仍保持著一個特殊地位，這個地位來自於它的合理性和抽象化力量。我認為；可能存在著另一種建立理論的方法。但原則與之相悖：從具體、從觀察出發，以事物最簡單和真實的現象為基礎。這不是說我認為可以不加思考和預先閱讀就可以創立假說，但這種挑戰力求避免用例項對概念進行由果逆因的闡述，力求把具體視為制訂新思想的