。各種團體對其最初的經驗群起而攻之。因此，自然主義者的先鋒被迫在酷似堡壘的營地###，特別是他們還被迫制定一個極其嚴格的規範系統。由於他們的社會化方式是有爭議的（溫伯格；1968），他們必須借鑑一種意識形態，把自己視為一個合格教派的戰鬥團體（洛朗；1979）。
由於自然主義經驗和周邊社會的差異，制定一套嚴格的行為和情慾規則是不可避免的。但這產生一種自相矛盾的後果：超前和落後於時代者同時存在。落後是因為在他們周圍，更加自發的解放行為被悄悄地創造出來，或者換句話說，這些行為具有更具個性、更加隱深的自我控制的機制。它意味著這場運動對於身體解放的各種表現影響有限，不可相提並論。它還意味著這場運動的領導者正面對野蠻裸體主義的升級的尷尬處境，事先防範的區域除外。而超前是因為這些主題早在20世紀初就已被提出，而且在30年前又被社會再次發現，如重新評價身體、透過身體的控制和關注達到釋放和治療的目的、肯定區域性接觸的感覺價值、融入自然、不含歧視判斷的審視能力（德康；1987）。
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具體化的慾望
如果說身體解放這個術語可能值得爭議；因為；這場爭論在重新掩蓋較隱蔽的規範機制形成時；不應只見樹而不見林，忽視身體的不可阻擋的歷史運動；如果說靈活性不應如此快地用以形容解放，那麼，新近轉變的整體也不應只歸結於它的這一個方面，因為，身體具體化的慾望也是一個重要方面。文明程序的第一階段體現肉體與精神的絕對對立，其根源是基督教的遺產。但是，這種對立�