對的自由和平等是罕見的，總會有人下井投石，但這也多少說明擁有權力的不幸的人是不幸的：我們看到的寬容不是站在不同的人權角度上，而是站在體諒缺陷的角度上，羅伊克重申海灘的民主權力：“那些長得好的姑娘可以裸乳，為什麼乳房較小或有些下垂的女人就不能這樣做呢？”（H60）。然而，他的宣告語氣折中，缺乏熱情，而且他講的是那些不太符合規範的女人。事實上，他也是有限民主的信徒。迪迪埃看上去比較大度。“如果一個女人的乳房扁平而她又想裸露它們，這沒什麼不好，這樣不會妨礙我。但是……”（H3）。他在話尾留下“但是”，我們能聽出弦外之音，這表明他前面講的話是言不由衷。更有甚者，埃莉亞娜和科麗娜使用一種雙關語，在宣稱自由原則時，巧妙地新增上審美批評：“我討厭這樣說：這個女人太胖了，不好看，她最好不要拋頭露面。只要她覺得舒服，這才是重要的”（F53）；“我看到其他女人的乳房，真不希望自己的也像她們的那樣。但這也不那麼可怕，相反地，她們敢於裸露不是壞事”（F148）。寬容表達很難絕對一致。儘管海灘保持嚴格沉默，但它還是剋制不住評判和審判的慾望。“當然，那些乳房不美的可憐女孩也有權這樣做，但是……”（F33）。
。 最好的txt下載網
＇Ⅱ不寬容＇說歸說；看歸看
儘管要求人們寬容，但批評的慾望既不是過時的廢物，也不是絕對的不寬容；它具有一種重要功能。首先是人本身。因為對別人過多的冷漠可以導致對任何東西失去看法，因此鮮明的觀點對於形成各人身份是必要的。其次是社會層面。事實上，任何關係如果沒有規範的交流是不可能存在的。在所有相互作用中，哪怕是最遙遠的和最短暫的，個體提出的行為和價值體系需要其物件的認可或表達，以此產生雙重意義的“規範壓力”（法羅；1991；第64頁）。由於被個體化和被理想化地建構在對別人的冷漠之上，海灘不能阻止人們思考什麼好，什麼不好，並在可能的情況下稍稍流露出來。這樣或許更好，因為這關係到城市生存的問題。真正棘手的問題是在寬容原則（“每個人做他想做的事”）和道德評判（“但是……”）之間存在徹底的二律背反。因此，這兩種思維邏輯產生競爭，海灘自己的回答也混亂不堪。埃裡克雖然沒能闡明這種神秘現象，但他明確表示：“人們的看法往往與他們的想法表裡不一”（H92）。他的思想基礎是個人的自由，但他的看法卻建立在審美標準上：“應該講，對於醜陋的人，人們確實沒有什麼興趣。”這兩種邏輯不處於同一認知層次。寬容原則來自於最理性和自覺的思考。批評的慾望相反地來自於身體內部，所以，它比自身更強大。因此，思想最敏感的組成部分，即身體解放運動的尖兵，會異常導致不寬容和排斥。這是沙灘下第一塊鋪路石。
理性思維透過語言中介表達寬容：在訪談中，涉及許多自由和個人按照自己意願安排自己身體權利的問題。批評的意願產生於比較敏感的感知，採用較為婉轉的方式，而且出言謹慎。這倒完全適合海灘的要求，因為這裡不要求多說。海灘上的主要武器是目光，每個人用自己的眼睛講話。因此，對少數譴責之詞不可輕視。在相互作用的沉默中，批評具有很大威力。我們已經看到目光的反射作用，比如：它不可抗拒地受到極美和極醜的吸引，這種反應的產生先於意識思維的干預。不過，這樣的反射作用只侷限於簡單的肌肉規律性：它在內化的認知範疇基礎上發展成為一種隱秘的思維繫統，有悖於意識思維的東西。如同目光在即時瞬間中擁有相對自律性一樣，而大腦（當然仍是支配者）只能在事後將其帶回理性。
目光默默施加的規範壓力被那些希望感覺它的人完全接收。勞爾雖然對自己的乳房並不滿意，但無法抗拒嘗試裸乳的慾望：“不行，這不可能，我已感覺到，應該展示美的東西，我想我做不到”（F94）。達尼埃爾，46歲，自認為（有理由）“有驕人之處”（F97），她急切地關注著周圍的反應：“如果有一天我感到這會影響別人，我應該下決心停止裸乳。”可以靈活解釋“每個人做他想做的事”，維羅尼克這樣解釋：“只有每個人自己知道”（F54）。就是說，由每個人自己來理解她所接收的海灘符號。隨著一個女人偏離基本規範，她所能接收的資訊（如果她傾聽的話）就會既是矛盾的又是更加明確的。因此，以這種規範為核心，所有人都同意或者基本同意女人裸乳，當她的形體或行為偏離這一規範時，各種寬容和不寬容的意見分歧就會逐漸增多。不寬容的無聲指責更具威力，在不