，馬寨的大隊幹部，與方圓幾十裡的其他一些生產大隊的幹部比起來，要有頭臉得多。
處在公社所在地的馬寨村，亂姓同居，但人口較多的有兩大姓，為主的是劉氏，其次是孫姓。歷史上，兩大家族不斷地爭鬥，恩恩怨怨，世代情仇，了猶未了，不了了之，有時也殃及到其他小姓氏。解放前，孫姓幾個頭面人物，有地、有錢、有槍，所以佔上風。解放以後，姓孫的這幾家財主，劃成了地主成分，一下子跌入了劣勢地位，出了一群“地富反壞”分子，再也沒有能力與劉家爭鋒，劉家就出了一群大小隊幹部。馬寨村年輕一茬人中的“能人”元叔，雖然長得好，有思想，可就是因為姓孫，母親戴著的那頂四類分子帽子，壓得元叔抬不起頭來，三十多歲了，還沒有娶上媳婦。
那時節，公社通知各大隊幹部開會，都是“四類分子”的活兒，孫家的幾個戴著分子帽子的人，就是公社裡通知會議的專幹。輪到元叔的母親通知會議時，是由元叔代勞的，也就是在他往最遠處的車轍溝大隊送信的過程中，與我們馬寨最漂亮的女青年劉鳳姑好上了，這是後話。
凡是行政中心，經濟就會相對發達一些，文化生活也會相應豐富一些。在公社院外，設有代購代銷點，老百姓都稱為“雙代點”，也稱為“合作社”。據說成立之初的啟動資金，是讓群眾按人頭攤派的，屬於股份性質的經濟實體。可是，不管這“合作社”是否贏利，群眾誰也沒有見到過一分紅利。一位偉人曾經論斷過，計劃經濟也有市場，最有力的證據就是這個合作社，“合作社”是在計劃經濟的條件下存在的商品經濟。就這麼一處又收又購的商品交換處，裡邊的商品也是很貧乏的，主要是一些日常用品，有“洋火”、“洋油”、“洋鹼”，連鐵釘也叫做“洋釘”，鐵桶也叫做“洋桶”，還有必須用按人口分配的布票，才能購買的“洋布”，只有食鹽才沒有被稱作“洋鹽”。再加上新型的農機具，叫做“洋犁子”、“洋耙”，這些都冠有“洋”字的物資，是外邊世界工業文明對傳統的農業文明，帶來的最有力的衝擊。其實在群眾的心目中，這些商品，不一定都是“舶來品”，之所以都叫做“洋”物品，主要是為了區別土生土長的“打火鐮子”
。 最好的txt下載網
辮子和剃頭匠（3）
與“火煤兒”、點燈用的植物油、洗衣用的“皂角板子”，以及農家婦女紡織成的土棉布，才冠以“洋”字的。這些日用品，不是平均分配的物資，放在櫃檯內，沒有人民幣是不可能買走的。特別是火柴、煤油和肥皂，這些生活的必需品，在當時十分短缺。物以稀為貴，誰掌握了這些物資，誰就最有權力。有時，沒有頭臉的人，根本就不會賣給你，營業員說：“沒有。”你就乾瞪眼沒有辦法。就是有頭臉的人，要搞上一點，也需要找營業員“開後門”，供銷合作社的營業員，由於能夠控制這些緊缺物資的分配，手中有權，成了人人羨慕的職業。當時姑娘嫁人，優先選擇的有三種人，其中營業員被放在突出地位，其次才是當兵的和司機。
有了商品，就要用錢去買。“雙代點”的交換形式還比較原始，群眾常說“雞蛋換鹽，兩不找錢”，說的就是簡單的交易。在當年，群眾的收入來源，主要是農產品，獲得鈔票的途徑，不過是賣雞蛋，養一頭豬，賣從山上刨來的草藥，以及一年兩次生產隊裡的分配。餘糧戶可以分到錢，缺糧戶往往還要向集體交錢。養雞與養豬，是最直接的收入來源，養雞就是為了換日用品，養豬是為了娶媳婦。不然，有兒有女的人家，只好指望用嫁女兒的彩禮錢，再用來娶媳婦了。
電影與廣播
每過上兩三個月，縣城裡的電影隊，就會到馬寨公社來放一場電影，我們那裡群眾叫做“玩電影”。玩電影的場地，通常設在六隊的麥場裡，那是全大隊最開闊的一個麥場，能夠容納最多的群眾。這個場地儘管最大，到了放電影時仍然不夠大，四鄉八堡的群眾，早就聽說要玩電影，不到天黑就來了，往往銀幕後邊也站滿了人。看到結束時，才點上麻稈火，照著道路、照著溪流中當做橋樑的大石頭，摸十幾裡山路回家。
在玩電影的時候，銀幕是用三根楠竹搭起來的，平時不用，就由六隊的保管員保管起來。因為怕發電機的響聲影響放映效果，發電機就放置在場房屋的後邊。由於那個場房是北屋，發電機放在屋後背風，真是個好地方。特別是到了冬天，管發電機的放映員，處在背風處少受罪，可以裹一個軍大衣，坐在旁邊一邊烤火，一邊燒紅薯吃。放電影的兩個人都不傻，一到馬寨放電影，爭著去管發電機。這讓小寶等幾