臘藝術難以數計，裸體作品為數不少，模特兒的故事僅僅流傳芙麗涅和康貝士貝，這顯然是滄海一粟。面對著那麼豐富的難以企及的模本，恐怕應該從更廣泛的“模特兒”的角度去討論才能趨於合理。
全民的模特兒（圖）
古代希臘人創作了大量的裸體藝術作品，它們結構準確、造型生動，並被賦予某種特定的意蘊。從總體觀察，古希臘藝術的特色是高貴的單純和靜穆的偉大。然而個別分析，不論是神是人，又都各具個性。能夠完成這麼大量的作品，有著經濟、政治、宗教等的諸多條件。譬如，古典主義世界觀就是一個很重要的前提。 古希臘人在古典所有制的基礎上形成的世界觀，與其他古代世界觀相比較是進步的。私有制的社會存在，決定了古典世界觀是重視個人個性的。但公有原則的並存，又決定了它對集體和國家的重視，從而形成了一個古典的民主主義思想。當然，由於時代的限制，古典世界觀在本質上並沒有離開唯心的即宗教世界觀的範疇，但是，另一方面它承認人的崇高與偉大。古典世界觀的主導思想是以人為本，人是主體，是標準，是世間萬物的尺度，而神不過是理想的人。儘管神生活在天上，人生活在地上，但本質上人與神並沒有這種天壤之別。神的身上所體現的實質上是人自身，對神的讚頌實質上是對人自身的肯定。與此緊密相聯的就是那種神聖的裸裎觀念，並因此而導致了更為直接的優異條件就是青年人的裸體鍛鍊與競技，這在某種意義上說是為藝術家提供了全民的模特兒。 體育競技在古代希臘是與宗教活動聯在一起的，所以在當時的社會生活中具有特殊的意義，而在古希臘人的心目中更具有一種神聖的色彩。因而，奧林匹克運動會所包含的實際內容，已遠非“運動會”這個概念所能容納。實質上，它已經成為一個蘊含深廣的文化現象、民族凝聚的軸心和整個希臘民族精神的象徵。甚至有些外邦人把奧林匹亞聖地認作是希臘的首都。每兩屆奧運會之間的四年稱作一個“奧林匹德”，它被古人用作紀年的一個計算單位；公元前776年曆史上舉行第一次奧運會的年份，被後人用作希臘紀年的開始。 關於奧運會的起源，歷史上有許多傳說，然而，作為體育競技本身，恐怕還得追溯到人類與大自然的鬥爭和人與人的鬥爭。反映在傳說上，諸如為了追求愛情的鬥爭、為了爭奪權力的鬥爭……人們在爭鬥勝利的喜悅中，對自身蘊蓄的無限生機和偉力表現出了由衷的讚頌。體育競技，就是在這種爭鬥的模擬重演中享受其中的樂趣。人們又把樂趣轉移到了藝術上留作審美的觀照。於是，在很早的時候，藝術就與體育結下了不解之緣。尤其古代希臘奧運會的裸體競技，那一個個健美的運動員，本身就是在不斷變化著姿勢的模特兒，不但給藝術家提供了創作靈感與條件，與此同時，也培養了整個希臘民族的審美水平以及對裸體藝術的欣賞習慣。 古代希臘人的裸體運動也是有一段來歷的。相傳在荷馬時代，人們在體育鍛煉時腰下吊著一個裝飾的兜布以遮擋下身。直到初期的奧運會還保持著這種習慣。公元前720年的第15屆奧運會上，一位叫奧耳士波斯的運動員的兜布意外地脫落了，當他赤裸著軀體繼續在跑道上運動的時候，在場的人都為他健美的姿態所震驚，從而為奧運會開創了裸體競技之風。此後的奧運會上，運動員完全裸體出場。除了奧運會以外，在斯巴達的敬阿波羅神的賽會上，男人與兒童也都裸體參加。後來為了紀念這個特殊的功績，在奧耳士波斯死後，人們在其棺槨上銘文記錄了這件逸事。也許這是一件真實的事情。透過一個偶然的事件而開始了一種新的形式，這是歷史上常有的事。 古代希臘的歷史學家普魯塔克還記述過女子鍛鍊身體的情況：“少女們也應該練習賽跑、角力、擲鐵餅、投標槍，其目的是使她們後來所懷的孩子能從她們健壯的身體裡吸取營養，從而可以茁壯地成長起來併發育得更好。儘管少女們確乎是這樣公開地赤身裸體，然而其間卻絕對看不到，也絕對感覺不到有什麼不正當的地方。這一切的運動都充滿著嬉戲之情，而並沒有任何春情或淫蕩。”希臘民族走過了一個非常久遠的運動歷程，這段獨特的歷史，促進了人們對自身機體的認識與把握，也啟發了人們對自身美的感覺與體悟。再也沒有一個民族像古代希臘人一樣諳熟自身的結構，所以，也沒有一個民族能夠像古代希臘人那樣自如地透過自己的身軀來表達感情了。難怪德拉克洛瓦不無感嘆地說：“在古代，有足夠的材料供雕塑家去研究。那時候，在街道上、運動場中、公共浴池裡，每走一步都可以遇到裸體的模特兒。因此，雕塑家可以看到最完美的典型，從模特兒寫