舊交替，就在於新風，一掃舊日蕪穢，以創清明之世，王上可把這事交給臣辦，看我殺人——凡是冒領賑糧，囤積居奇，盤扣剝削，臣願殺的人頭滾滾，使新革舊，而非是新水入濁泥！”
說到這裡，張攸之語氣越發從容，說著：“荊地新降，大批降官降吏隨用，其中魚龍混雜，良莠不齊，哪些可以留用，哪些不可留用，哪些要殺要抄家，正好經此事觀看個清楚。”
刑部尚書胡策也出列，說著：“不僅僅如此，這青黃不接時，最易起騷亂，我軍平定荊北，大體上的確太平了，可暗中劫盜和鬧事的亂源還潛伏在民間，遇到機會就有禍事，昨天臣刑部白虎堂就有眼線密報，盡陽山聚的土匪也青黃不接，要下山劫糧，到底初平，人心還不穩當……”
王弘毅觀看著，只見這些大臣每說一言，就各自帶動著氣運的運轉，朝堂上就風起雲湧，這唇槍舌劍之間，的確是烽煙四起，繁庸複雜。
這還是開國之初，蒸蒸日上，眾臣都有著戮力開墾，眾志成城之意，雖有私意，卻還是公事為重，要是到了日後，不需要多久，十年之後，只怕各有結黨，各有所謀，公私難分，利益碰撞，更是無相無形難以琢磨了。
靜觀朝堂，就連下面白氣根基都在一陣陣浮動，更加不要說紫氣了，這也是新建朝堂，根基沒有深扎的緣故。
這些氣運變化，就是天地萬民眾相。
王弘毅靜觀眾臣爭辯，將一條條要脈梳理，頓時就有了明悟。
這治政之道，就是掌控天地，撥亂反正，抽絲剝繭。
有此明悟，滿月一樣的元神微微波動，放出清光來。
處理政事，就算是明君，也不過是夙興夜寐、矯治時弊、戰戰兢兢如履薄冰，而得道者卻是趁此體會天地至理，運轉陰陽，造化五行。
這治政，就是合道而治天地。
王弘毅默思良久，漸漸殿中沉靜，群臣爭辯，而大權集於主上。
見此，王弘毅令著：“有旨——戶部撥款十萬兩，由江運處購糧。”
“有旨——凡荊州大戶，願獻糧者有賞，不過不加統籌攤派。”
說到這裡，王弘毅微微冷笑，這些大戶，正要透過這事辨別清楚，這也是所謂的站隊了，笑容一現就斂，又說著：“用糧不能直接給，按照蜀中舊例，以工發糧，有修繕衙門、道路、水利者，都可以以糧作酬。”
“傳旨，刑部趁此梳理地方，亂世用重典，凡有血債者嚴加處置，就地斬立決，令各衛圍剿不法幫會和土匪，以清政治。”
王弘毅這些話，一說出口，他自己清晰的看見，字字凝聚出五色氣，運轉不散，而幾乎同時，殿中各中氣運應旨而動，形成洪流。
這就是口含天憲了。
幾乎同時，一絲絲純粹而莫以明之，湧入了滿月元神之中，元神一漲一縮，似是在呼吸，清光越是明亮。
王弘毅浮現出深沉的喜悅。
元神大圓滿，宛然滿月，照耀冥土，這就是龍樹當年的境界，已經號稱“此無相三昧，形如滿月，現佛性體相，廓然虛明”。
有此道行，已經號稱不朽，威加三千世界，可稱大自在，甚至可以開闢國土，就如神佛建立神國和淨土，可是卻對現世（主世界），並無干預之力。
扣除了神話傳說，仔細研究，就會發覺，就算釋迦牟尼、老子、耶穌，也難以直接干預現世。
老子逍遙而遊，出關而去，極是灑脫。
釋迦牟尼坐看釋迦族亡國滅族，而不得救，嘆著：“神通不及業力！”
耶穌被釘死在十字架上，呼喚：“我父，你為什麼捨棄我？”
自古從無神通能加於現世者。
要是信仰者，自然可以無視這些，有大把的理由可以說明這是恩澤，這是救贖，這是業力，這是規則，這是天意。
可對於修道者證道者來說，這無疑是一道天塹。
這一絲絲純粹而莫以明之，湧入了滿月元神之中，就這瞬間，已經抵得千年之功。
瞬間，王弘毅想了很多，在這個世界上，並無釋迦牟尼、老子、耶穌，但是卻也有類似的人物存在。
可是無論是地球，還是這個主世界，都沒有聖賢能又掌國又成道。
自古帝不證道，證道非帝。
而自己能轉世到主世界，並且掌握大國，實是不可思議的大事，等於行先人所沒有做到的事，得先人不能獲得的大福。
就剛才口含天憲，調理陰陽，運轉氣運，就有一