此而慢慢形成的。
由於世人沒有理解和嚴格“謹守七日來複”的真實意思，今天特別在此提出來，並立下“限制”，做為“節慾保身”之本。第一，二十歲時，以七日一次為準。三十歲時，以十四日一次為準。四十歲時，則宜二十八日一次。五十歲時，則宜四十五日一次。至六十歲時，則天癸已絕（精水已絕），不能發生，急宜斷色慾，絕房事，固精髓，以清潔閉藏為本，萬不可走洩矣！
以上“限制日期”，專指“春秋兩季”而言。若“冬夏兩季”，一則火令極熱，發洩無餘。一則水令極寒，閉藏極密。所以，人少年時，應以斷欲為主。二十歲時，或可十四日一次。三十歲時，或可二十八日一次。四十歲時，或可四十五日一次。至五十歲時，血氣大衰，“夏令”或可六十日一次。“冬令”則宜謹守不洩。天地自然之氣與人之氣是同步的，“冬令”閉藏至密，專為來春發生之本，尤重於“夏令”十倍也。依此者，可卻病延年；違此者，必多病短壽。
2．◎王蓮航曰：‘昔日，蓮池大師對王大契：“明明安毒藥於惡食中，是殺之慘也；暗暗安毒藥於美食中，是欲之慘也。”嗚呼！古往來今，才人志士，大志成就者為數甚少，大多壽命短促。究其原因，都是“多欲而致然”也。這類人，在行欲之前，亦知自愛，而於事後，亦知追悔也。可是，往往事到臨頭，欲心一熾，而壯志遂泯！認為，一次無妨，以後自己多加註意就是。哪裡知道，以後還是這麼想，乃至“次次皆作如是想”，慾望是越放縱，越熾盛，以至不能自制，無可奈何。由此而導致精竭體弱，病矣，死矣。因此說，事前自愛無益也；事後追悔無及也！怎麼辦？必須於將要行事時，而強遏止之。要馬上提起觀照，想想，此事到底有何樂趣？事後會有什麼害處？不禁啞然失笑，嗒然喪氣。
人啊，忍“一時之慾”，而伸“畢世之志”。真正的才人志士，應當這麼辦，應當這麼做。對於那些甘於下流，自損其生的人，我也沒什麼好辦法勸戒，只好勸他去看“蓮師大師”的教誨。另外，規勸也要利用善巧方便，在某種場合下，故意對著那個已經在“守戒止欲”的人大聲說，“你要知道節慾，要知道保身，云云。”兩個人演戲，那麼，在旁邊的人，無意之間，也就聽明白了，進而能引起警覺，效果明顯的，馬上就會回頭了。總之，縱慾成患！正常家室，合法夫妻尚且如此，何況那些，縱情慾樂場所，邪淫嫖娼的人，更是自取滅亡，而甘心來世墮淪於畜類，可不哀哉！
第十三節．闢《自由結婚邪說》文
人稟天地陰陽之氣，受父母精血之質而生。從出生到三、四歲，一舉一動，皆須父母撫育。稍微長大之後，雖然能自由行動，但是，有許多世間的事、理，都需要父母來安排和教導，否則，孩子便不能生存於世。等到年齡長大，則父母為之擇配，從而得享男女居室之樂。期盼內外相輔，得以奉養父母而儘子職，傳宗接代，而防老死，此乃天地固然之道。聖人，以自然天道為依據而制定相應“禮法”，世人則人人各守天倫，以盡人道與子道。青年男女，若不依聖人之禮，不依父母之命，只依自己的意願，兩情愛戀，自作主張而為夫婦，則與禽獸何異？世間有不辨善惡者，不知好歹者，他們放棄了祖訓聖教，專效歐洲淫亂惡風，極力宣導人權與自主，主張自由戀愛結婚。與其如此，為什麼不宣導“孩子一出生就該不受父母撫育教導，應該自由成立為人”？如果孩子真能一出世，就能自立，那麼，孩子絕不需要受父母的撫育和教導，則自由戀愛和結婚，可以算作“正當之理事”。若不能如此，偏偏在孩子長大之後，搞自由戀愛，完全自我做主，說實在的，這是“逆天悖理，侮聖蔑倫”的人，才能做出來的事。其罪極重，其“心行”與禽獸相同。實在講，則禽獸不如也。為什麼呢？因禽獸不知道倫理，而人知倫理，知倫理而廢倫理，豈不居禽獸之下嗎？無錫章甫，居士楊鍾鈺，欲挽社會頹風，專作了這篇“闢自由結婚邪說”之文，在此做為“序引”，拋磚引玉，以發其所未發，祈盼宣導自由戀愛的人，都能有所“覺悟”。
古莘，趙紹伊序
當今世俗，盛倡自由結婚，此為“蕩子、淫女”之所為。是破“禮義之防”，亂“內外之別”的愚痴做法。此等人，正是孟子所斥責的那種“鑽穴踰牆”之徒，《鄭風》中所譏諷的“采蘭贈芍”、“行為不端”之士！
淑靜之女，而堅持要自由結婚，我們現在就來論一論。
《曲禮》雲：‘男女不混雜並坐，不能面對面親手相互遞接東西。男女說話的時候，外面說話的人，不得