要爭取年輕熱血和有遠見的人！鞏固住了這群人，他們自會去說服他們的父兄朋友。”
楊易道：“可要是仍然失敗了，那怎麼辦？依我看，還是設法殺了那使者來得乾脆！嗯，那夥使者住的木屋旁有個馬棚，今天入夜後我就讓阿涿去放火，大火一起，場面必亂，我就趁亂殺了胡使，這議和就吹了！老頭子他們就算想談也談不成了！”
“不！不行！不能這麼做！”郭洛道：“你這樣做就算一時挾持了眾人，人心也必不服，族內勢必暗生分裂。若是可以畢其功於一役，你這個計謀倒也使得，可我們眼前的局勢卻是殺了使者之後，前方的道路也仍舊極為艱苦危險，若不能千眾一心，這條路走不遠的。”
楊易道：“我是覺得去拉票也沒有十足的把握啊。”
郭洛道：“咱們主動拉票已是出奇，我料你爹爹計不及此，若是這樣也勸不動大家，那就是人心所向，沒辦法了。”
楊易沉默了一會，振作精神道：“好吧！既然你也這麼說，那我們就分頭辦事！哼！咱們安西唐軍都是大好男兒，誰肯去做回紇人的附庸？這件事情我們一定能成功的！”
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第二十八章 遊說工作
安西唐軍雖有數千之眾，但有資格參加折河草、投河草的，卻只有一千多人。婦女兒童，自然不在折投河草之列，此外還有幾百個成年男子也沒資格那就是那幾百名俘虜。
碎葉焚城一戰，唐軍捕獲了許多俘虜，這些俘虜共四百七十一人，個個身強力壯，問其種族卻甚雜，大概有將近一百人是突騎施，五六十個是拔汗那，七八十個是昭武族，三十多個是葛邏祿，真正的回紇只有四十多人，此外一百多人竟是說不清楚族源，混血混得厲害，其中更有四五十個追溯源流，竟似乎有唐民的血統。
在這個時代，人力就是生產力和戰鬥力，安西唐軍遠在邊鄙，要發展壯大，除了成年男女加緊造人的行動之外，同時也在吸收周邊各族的人口，大唐對待來歸胡人本來就很有一套方法，安西唐軍在西域生存了這麼多年，從高層到普通民眾，管理和同化來歸胡人的經驗十分豐富，已經形成了一套獨特的“歸化禮制”。
張邁加入之後，在星火砦中又提供了自己的一些建議，安西唐軍原有的歸化禮制各種細節都已十分完備，但歸化的進度卻有些模糊，也就是說這些俘虜、胡人究竟要怎麼樣才能變成自己人？是得和唐民們生活過若干年？還是得和唐民有姻親關係？還是需要立下一定的功勞？都沒有確切的規定。似乎大家在一起生活的日子久了，彼此熟識信任了，便當自己人看待了。
張邁知道這個情況之後，建議引入層層晉級的概念，整理各個環節，將“歸化禮制”變成了三個層次：“方歸唐民”、“待考唐民”和“入華唐民”。
方歸唐民是剛剛捕捉到的俘虜，這部分人在唐軍中地位類似於奴隸，伙食也最差，只是未加虐待而已，且又進行編伍工作，由里老指定的戶主監視、驅遣，一般是一戶人家負責盯緊一人，同時定期給他們做工作，進入軍部的則由將官安排，在將士的手底下幹些雜貨，和胡人捉到俘虜後只是當奴隸來使喚不同，唐軍對待這些俘虜除了驅遣之外還進行思想教育，並組織婦女教那些不會說漢話的人講漢語，經過一定時間的觀察，若戶主覺得這些俘虜確實有加入唐軍的誠意，又已經能說基本的日常漢語，就可以有責任地推薦其加入“待考”。
待考唐民是已經經過一段時間考察的投誠俘虜，或者是自願歸附的西域民眾，可以享有唐律所規定的自由，但在戰爭期間仍然要編伍連坐，伙食比“方歸”也有了提高，戰時可以作為衝鋒隊或後勤軍士。成為待考唐民者經過一段時間未犯紀律，且用漢語溝通已無問題，便可由所屬裡的里老、所屬營的校尉推薦，申請入華。
入華之後，大家便是自己人了，或安排入民部幫手後勤工作，或經過訓練進入軍部成為戰士，郭師道和楊定國日常最繁重的工作就是對這些人進行訓練。
西域地方“強者為尊長、弱者為役屬”的觀念十分普遍，打仗打敗了被俘虜，自然而然就得做戰勝方的奴隸，身體性命都屬於戰勝者所有，至於受盡辱罵鞭打那更是常有的事情。那四百七十一人剛剛被俘時早就做好了當奴隸的心理準備，及發現唐軍有這樣一項政策，許多人便都有了幹活和學習的積極性，不過因日子尚淺，四百多人尚無一個具有投河草的資格。
這日郭汾正教家裡的那個改名叫郭魯哥的“方歸唐民”說漢話，卻見堂哥郭