則也不會在契丹面前那樣卑躬屈漆，在儒生群裡面對範質可以侃侃而談，但一想到張邁心裡就怕了，那畢竟是連契丹都敢打、連漠北都拿下了的男人，自己去質疑他的祖先血脈，依照中國人對宗祠的重視，那可是不共戴天之仇！
在沒有證據的情況下，範質很難去證明“張邁是漢人”；但同樣在沒有證據的情況下。桑維翰就對張邁的先人說三道四一樣會闖禍！
真要把張邁惹火了，以討罪雪恥之名大舉興兵來個破國之戰。到時候石敬瑭真能保他？
桑維翰終究不敢硬接範質的話，迂而答道：“非是我硬要質疑張龍驤祖上之血脈，而是你天策國本，與我中國大不相同也！這就不能不讓人起疑！”
他不敢再直接去質疑張邁的血脈，語氣上也少了剛才那股咄咄逼人的囂張，卻轉而質問起天策大唐的國本來：“方才馮國老亦引《漢書》雲：夷狄之人貪而好利。被髮左衽，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通。逐草隨畜，射獵為生。此論範學士以為然否？”
不得不說，成書於兩千年的漢書，對民族應該如何區分已有高屋建瓴的把握，這短短的一段話，便是從習性、服飾、民俗、語言與生產方式予以概括，雖然不是民族區別的全部，但以此作為依據，的確很容易分別出兩個民族的異同，就是範質，也不能輕易推翻此論。
桑維翰繼續道：“正如方才所言，服章可以改易，言語可以學習，但習性、生產，卻是江山易改稟性難移！吾中國之為中國也，以農為本是也！反觀汝天策，重商好利，