了野心就成了奴婢，沒有了武力就成了牛羊。”他對佛教的説理不感興趣，卻道：“如何治此二毒。”
贊華道：“用佛法！”
耶律阮笑道：“佛經早傳入漠北了，就是漠北最愚蠢的牧民，也多有會念幾句阿彌陀佛的。也不見有用。如果派一些和尚念念經就能解決漠北之害，千百年來中原皇帝早就這麼幹了。”
贊華微微一笑，道：“佛法之傳與受，也講緣分與法門。大道指向不二，法門卻有萬千。中原漢家佛法，立論宏遠，思辨精密，但對漠北牧民來説，既無實用，也難接受。倒是吐蕃佛門，其法與中原迥異，然經典、戒律、法脈三傳具備，其法能使苦寒之地之牧民約束其心，滅其惡欲，忘記貧寒之困厄，轉得內心之安寧，歸於樸實，歸於虔誠，以求來世之歡樂，乃至彼岸之超脫。”
耶律阮仍有懷疑，道：“上師！吐蕃所傳佛法，真能如此麼？”
“此事甚為不易，”贊華甚為堅定地道：“然貧僧認為：能！中原百姓，其性聰明，易悟佛法之精妙，而難守戒律歸於虔誠，反而是漠北牧民，其人性情質樸，於經論精妙未必能迅速開悟，然而一旦信仰，虔誠比之中原百姓，以必十倍過之。若得心中信仰堅定虔誠，則身體所受貧困苦難就不算什麼了。若得去貪去嗔，安於苦，樂於寒，則貪嗔二毒自斷。”
耶律阮聽到這裡，再想深一層，忽然有一種難以言喻的驚心動魄，猛地要跳了起來，贊華見耶律阮似乎已有觸動，又伸出手掌，在他頭頂又摩挲了一下，喝道：“既已有悟，莫再沉淪！”
耶律阮一時似要接受贊華的理論，一時卻似乎還在糾結矛盾，許久才説道：“這事説來似乎有理，但真要成功，不止是説教就行。張邁那邊，想必還有配合的政略軍略。”
贊華道：“法為出世法，行為入世行。貧僧要成此大功德，自然少不了張元帥的護法。”
“張邁必然有所準備。”耶律阮道：“只是我們如果真的皈依了佛門，成了善民柔眾，那時候……豈不是任由中原宰割？”
贊華哈哈大笑，吩咐帳外阿噶拉去取一塊石頭來。阿噶拉取了一塊石頭進來後又退出去，贊華拿了石頭交給耶律阮道：“你割一塊肉下來吧。”
耶律阮道：“這是一塊石頭，哪裡有肉？”
贊華撫掌笑道：“對啊，對啊，一塊石頭，哪裡有肉？既然無肉，要宰割何從下手？”
耶律阮有悟，旋即又道：“石頭雖無肉，但張邁卻可以將石頭碾成粉碎。”
贊華道：“你也可以將這塊石頭碾成粉碎，但你卻將漠北所有的石頭碾碎試試。”
耶律阮道：“漠北的石頭，多如繁星，碾不盡的。”
“漠北的牧民，也是殺不盡的。若殺得盡時，霍去病之後便無匈奴，隋煬帝之後便無突厥，李靖之後便無回紇了。”贊華道：“一味的殺戮，最後帶來的，只會是百世仇恨的反撲，張元帥是有大智慧之人，所謀也是百世根基，他不至如此愚昧。”
耶律阮至此大悟，他將石頭合在掌心，道：“孩兒已悟，願上師將此石頭，賜予孩兒。”
贊華卻取回了石頭，抽出一段絲綢來，道：“漢人古稱華夏，華夏者，美衣美服之族也。”他將絲綢裹了石頭，道：“漠北苦寒，不產絲綢，卻可借漢家華服，以供佛祖。阿彌陀佛！”
耶律阮三度跪下，虔誠地接過包在絲綢中的石頭，應道：“善哉，善哉。”
正當耶律阮父子見面之時，東方的戰場上，雙方主帥卻同時陷入一種沉恐之中。
沉恐的原因，是由於瘟疫！
唐軍大帳，石拔沉著臉，柴榮也陷入沉思，拔野略顯不安。
三日前，瘟疫在俘虜營被發現，跟著疫症以可怕的速度傳播了開來。
第一個被發現感染的人迅速就被隔離，隨軍醫師也以最快的速度進行診斷。然而儘管病人已被隔離，新的患者卻接二連三地出現，以至於整個俘虜營開始出現人心惶惶的湧動，石拔不得不出動橫刀與弓箭，才能暫時壓住人群的暴躁不安。
可是，這種情況是無法持久的，整個俘虜營正處於一種極度的壓抑之中，俘虜們雖然害怕刀箭，但是瘟疫卻更加可怕。衝出去雖然可能會被斬殺，但留在營中，更是討不了死亡的厄運。如果石拔不能在短時間內拿出有效的手段，那麼人群的恐慌將可能導致整個俘虜營從內部崩潰。
“到底是什麼疫症，還不能完全確定。”
軍醫站在大帳之外，離得老遠，帳門掀開了，石拔等諸