”
聽了這段話，耶律阮又有些迷糊了，贊華今夜到此為止，言語不沾半點俗塵，“難道父王是真的要行佛門之事？那就見鬼了！”
但是贊華的眼睛，卻讓耶律阮覺得無可質疑！忽然之間耶律阮又有些暴躁了，他覺得贊華是在打佛腔，這讓他感到父子之間的溝通很成障礙！如今沒有外人，父子之間為什麼有話不能好好説，而要包上這麼厚的一層佛教機鋒？
阿保機傳下來的血脈，沒有一個是好脾氣的，耶律李胡動不動就要殺人，耶律阮可也不比他三叔差，只是這時面對的是親生父親才儘量剋制罷了。
耶律阮想了很久，終於在贊華的言語裡頭找到“除此之外，別無他法”八字，心道：“父王必是認為張邁與二叔之爭，二叔必敗。他深知我契丹虛實，久在西北，多半也知了張邁的底細，做這樣的判斷，多半有他的道理。也罷，如今我就算能逃回契丹，族內也必會再看不起我，我別説還要問鼎皇帝寶座，就算要保住永康王三個字也難了。”
想想耶律德光向來視耶律李胡如蛇蠍，視自己如虎狼，自己沒行差踏錯都要找機會除掉自己，何況現在成了俘虜，成了契丹皇族的恥辱，這一回去，重則五馬分屍，輕的也要被流放到極邊遠的苦寒之地一輩子不得翻身。
想到了這裡，耶律阮猛地打了個激靈，對於贊華那“除此之外，別無他法”八字，又有了新的理解，説道：“上師的立心與苦衷，孩兒已有了解，只是張邁那邊……他真的值得信任麼？”
贊華收回放在兒子頭頂的手掌，合十道：“張元帥是貧僧平生僅遇的不世出明君，便是史書之上，貧僧也未曾見過如此明主。”
耶律阮道：“再怎麼明君，他也是個漢人！漢人有一句話：非我族類，其心必異！性命前程，還是抓在自己手裡比較妥當。卻不知道如今上師手中，可有兵馬？”
贊華聽得搖頭，又是一笑，那笑卻似乎是覺得耶律阮的話錯了，而且錯得離譜：“貧僧手頭，並無一兵一馬。”耶律阮一陣失望，卻又聽贊華道：“而且施主所言甚謬！性命前程，是誰也抓不住的，唯有我佛慧眼，才能看透。看得透了，才能靜心，靜得心，才入得定，入得定，才能發得慧，發得慧，才能看到真正的前途，還得性命本來。”
這幾句話説的耶律阮又是一陣雲繚霧繞，問道：“請上師指點。”
贊華道：“漠北之於中原，乃是無用有害之地：無用者，因其地方比中原貧瘠百倍，以其地貧瘠，其地所長生民，也天生比中原彪悍百倍，否則無法在此生存；有害者，其地既窮，其民且強，一旦草原水草荒化，牧民惡念猛生，呼嘯聚集，便成中原大禍。以其無用，故漢人其實不願來，亦無為謀利而侵害之舉；以其有害，故漢人視此間生民，猶如蛇蠍猛虎，見有蛇蠍在側，人之常心為自保計，便欲先殺蛇蠍，預以自保兼保子孫。歷代漢家雄主用兵漠北者，無不為此。”
耶律阮道：“不錯。但漠北諸族，卻不是死蛇呆蠍，漢人要殺絕我們，也不是件容易的事！”
贊華又道：“然漠北諸胡，縱然一時得勢，最後又何曾有好結果？念漢家青史所載，匈奴歌謠所唱，到最後都不過是兩族百姓的屍骨鋪雪山、血肉沉黃河，以彰顯兩族英雄的威名罷了。阿彌陀佛，善哉善哉。”
他誦唸了一句佛號之後，才又道：“因此貧僧才發下誓願，冀以佛法廣度漠北，滅漠北諸族性中之害，情中惡念。張元帥亦立宏志，願傾中原之有餘，以補漠北之不足，使此間善民，庶幾免除苦寒之難。如此，則胡漢蒼穹，可開太平，而千古大功德可期也。”
耶律阮聽到這裡，覺得自己已隱隱抓到了張邁與贊華所圖所謀的核心，問道：“張邁所允諾的做法，孩兒大致猜得出來，只是懷疑他能維持多久。但上師所説，要滅漠北之害，孩兒卻不知道能從何處著手。”
贊華道：“世尊（釋迦摩尼佛）教誨：人之心有三毒，曰貪曰嗔曰痴。漠北牧民，猶以貪嗔二毒最易中服。當其呼嘯聚集，自以為鐵馬金戈所向無敵時，便生貪慾之想，殊不知，此貪正為餓鬼之源；當其遇荒困頓之際，便起恚怒之想，而以憎恚為性，殊不知，此嗔便是開地獄之門。若其貪嗔二毒並作，更成大禍不只是中原漢人之大禍，其實亦是漠北自身大禍之肇端。從古至今，寇害中原者無五百年之興，欲滅華夏者，五百年內必為華夏所滅。非是天獨佑漢，乃是一切惡業，到頭來都是自作自受。因此欲使漠北滅害得福，便需先治貪嗔二毒之患。”
耶律阮心道：“貪才有野心，惡才有武力！沒有